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【「革命是取得政權的方法」，拉美教會的解放神學讓信徒成了好戰份子】#精選書摘
當時，拉丁美洲的主教發表了一份形同「美國獨立宣言」的文件，宣言大量借用馬克思主義的語彙，譴責新殖民主義、富國對貧國的剝削、資本主義的制度性暴力，又呼籲各國進行社會改革。
接下來20年，很多拉丁美洲的教會領導人都極看重「優先選擇與窮人為伍」的呼籲。天主教的激進派始終與馬克思主義團體保持活潑對話，有一些天主教教士甚至加入了革命的行列......
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#上帝一直在搬家 #拉美 #南美洲 #殖民 #解放神學 #宗教 #政治
【#Patreon國際夢工場🇹🇼】《刻在你心底的名字》奪得台灣的年度歌曲，這首歌也是去年我的最愛。多少香港朋友看過這部電影？以下是我在台灣現場看過的思考：
//只要把「同性戀」借代為「反送中」，其實90%也可以相通：不少香港的yellow submarine很努力做好自己，默默付出了很多，但也很擔心正式「出櫃」要承受的代價。那些代價既是自己的代價，同樣也是社會的代價（自己所得被更無原則的人蠶食），思前想後，就在櫃中鬱鬱一生。
更有趣是電影的外籍神父，不斷以「聖經」引導他關心的學生放棄那段同性的愛，原來自己卻是同性戀過來人，晚年終於回到魁北克同性伴侶身旁，渡過餘生，一方面得到心靈解放，另一方面卻至死擔心因此不能上天堂、要下地獄。他的人生格言，居然是「profiter du moment」（活在當下），這正正是他自己一生都做不到的遺憾。
那是因為他要是沒有了神父的social identity，就擔心一無所有？還是他其實已經很努力推進「解放神學」，希望慢慢改變教會不合時宜的價值觀？兩者其實沒有衝突。他勸喻學生不要走那條路，同時又隱隱然希望他們「活在當下」做自己；他擔心學生回不了頭，似乎卻又隱隱然有幾分妒忌。他身為一個神父，在傳統社會，多少有一些權威，但又不見得他享受那個階層的生活，反而總是找機會挑戰權威（例如訓導主任），去藉故否定自己的identity，彷彿向社會呻吟：「我不是屬於那裏的、我不是屬於那裏的......」
把以上這一切，套回過去一年，遇到不少的「神父」（社會賢達）身上，在思考他們的反應，忽然間，就似乎明白了很多...... //
⏺全文見Patreon
https://www.patreon.com/posts/42846190
▶️《返校》：回到未來的香港教育恐怖預言
https://www.youtube.com/watch?v=86Ld22P9XhE
【你可以靠近我一點了】 ◎教牧宣教研究中心執行長╱吳獻章
原來，利未記(並涵蓋兩個約的整本聖經)核心的信息，就是預告世人可以認識並靠近上帝一點！這可從本書一開始就敘述「耶和華從會幕中呼叫摩西」看出(利一1)。原先出了埃及、過了紅海往曠野行的以色列人，僅能遙望西乃山上在雷聲、閃電、密雲、角聲中顯現的耶和華(出十九章)。這位聖潔可畏的上帝除了讓摩西和七十長老上山觀看外(出二十四章)，其餘兩百萬人必須等到摩西蓋好會幕後，神同在的雲彩遮蓋會幕，才從會幕中聽祂對百姓說話(出四十章)。可見出埃及記的核心，並非如解放神學所主張的是為了打擊欺壓弱勢的法老王，而是預備利未記，讓神子民可以靠近從會幕裡說話的上帝。
其實，信仰的本質在於人與上帝間的距離。一個人靈性好，意味著其生命靠近上帝；「禱告」乃淨空自己來接近上帝；宣教和佈道就是引導人靠近上帝。摩西寫律法的目的，就是為了讓以色列靠近上帝；先知所傳信息的核心，也是呼籲人靠近上帝；智慧書教導著，惟有敬畏地靠近上帝才是智慧的開端。教導愛裡沒有懼怕的新約，其核心信息乃「神的兒子變成人的兒子，好叫人的兒女成為上帝的兒女」(初代教父名言)―當今神學家Miroslav Volf的「擁抱神學」不過是這話的翻版及應用！
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