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在金瓶掣籤這個產品中，有5篇Facebook貼文，粉絲數超過25萬的網紅國立故宮博物院 National Palace Museum，也在其Facebook貼文中提到， 〈西黃寺〉 收入《清高宗御製詩餘集》卷十 清高宗撰 清嘉慶間烏絲欄寫本 故殿027808 乾隆皇帝此段詩作有註：「喇嘛之呼必勒罕，即漢語轉世化生人之義，故呼圖克圖涅槃後，例於附近各部落幼孩中訪擇聰慧有福相數人，能認識前輩法物者，俾為呼必勒罕，襲其名號衣鉢。」指出蒙語「呼必勒罕」一詞在漢語...
　同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過4萬的網紅Dd tai，也在其Youtube影片中提到，全粵語解述之另一輯有關主題: https://youtu.be/X0P3iU_pLTI 大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏現存最古老的土木結構建築，開創了藏式平川式的寺廟布局規式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，成為藏式宗教建築的千古典範。西藏的寺院多數歸屬於某一藏傳...

金瓶掣籤 在 國立故宮博物院 National Palace Museum Facebook 的最讚貼文

國立故宮博物院 National Palace Museum By 國立故宮博物院 National Palace Museum

2021-02-17 18:00:01 有 291 人按讚
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〈西黃寺〉

收入《清高宗御製詩餘集》卷十
清高宗撰
清嘉慶間烏絲欄寫本
故殿027808

乾隆皇帝此段詩作有註：「喇嘛之呼必勒罕，即漢語轉世化生人之義，故呼圖克圖涅槃後，例於附近各部落幼孩中訪擇聰慧有福相數人，能認識前輩法物者，俾為呼必勒罕，襲其名號衣鉢。」指出蒙語「呼必勒罕」一詞在漢語意為「轉世化生人」。「呼圖克圖」亦為蒙語音譯，本意是有福者，佛教傳入後引申為聖者，在清代成為專授蒙藏高位活佛的稱號，凡屬此級，均載理藩院冊籍，每代轉世須呈報清廷認證與策封。乾隆於詩註文末亦提及他晚年所倡導的「金瓶掣籤」制，認為可「盡去向來世族承襲之弊，而蒙古諸藩見保護黃教，整飭僧規，實出大公至正，無不亦加懷畏矣。」印證其在〈御制喇嘛說〉中所言「興黃教，即所以安眾蒙古」，其提倡此制，主要為安撫蒙古諸部而訂，「安藏」乃次要目的。

*****************************************************

「呼畢勒罕－清代活佛文物」大展專題演講資訊

講題：我與藏學四十年
講者：馮明珠（前國立故宮博物院院長）
時間：2021/02/19（五） 14:00-16:00
地點：國立故宮博物院 北部院區 文會堂

因應近日疫情發展，請注意以下事項，並務必配合：

1.實聯制登記入場，並填寫防疫調查表；
2.入場前測量體溫，額溫攝氏37.5度以上者，請勿入場；
3.出現呼吸道症狀、腹瀉、嗅味覺異常狀況及身體不適者，請勿參加；
4.自國外入境者，入場前須出示完成居家檢疫及自主健康管理相關證明文件；
5.現場聽眾以100人為限，13:30開始入場；
6.會場採梅花座；
7.參加者全程配戴口罩；
8.本活動將配合中央流行疫情指揮中心最新公布之相關防疫指引，隨時調整。

本次演講提供公務人員學習時數認證。

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國立故宮博物院 National Palace Museum

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北部院區開放時間：第一展覽區（正館）：週二至週日9:00至17:00，週一休館。至善園：週二至週日8:00-17:00，週一休園。 ◆網站(北部院區)：www.npm.gov.tw ◆網站(南部院區)：http://south.npm.gov.tw 　
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金瓶掣籤 在 金老ㄕ的教學日誌 Facebook 的最佳貼文

金老ㄕ的教學日誌 By 金老ㄕ的教學日誌

2020-12-18 10:54:49 有 425 人按讚
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說到清朝，個人覺得這是一個很可惜的朝代。
說他可惜，是因為他已經把中國傳統價值觀的手段都已經成熟的使用，效果雖有遺憾之處，但整體是讓人滿意的。

且不說康雍乾盛世，號稱「嘉道中衰」的嘉慶即道光兩位皇帝，在個人職業操守上其實也比大部分中國皇帝好。比如嘉慶皇帝，每天風雨無阻辦公，甚至生日當天都堅持批閱公文，這比明朝一堆不上班的皇帝舊牆上幾萬倍；又比如道光皇帝，他面臨時代變動無能為力，但他謹守本分，最好的例子就是他為了抑制統治集團的奢糜貪風，於是自己過得很節儉，身上穿著打補釘的龍袍，要加菜也就是加個炒雞蛋，雖然最終沒人鳥他，大家是舞照跳、妞照泡，但起碼心意是夠到位了。
後來英法聯軍後，清朝走向改革之路，雖然改革之路屢次不成功，但過程中的成果還是屢有亮點。像是自強運動時，能在十數年間搞出一個世界第八噸位的北洋水師，這個軍事崛起速度可是快得驚人；庚子後新政，清朝開始在各地有計畫性的發展，已經在高發展地區推動穩健的工業化，甚至在政治上都已經建立有次序的改革階段，光就國家整體發展上，比後來的民國可是有成果許多。
另外在處理民族問題上，那比現在的中共更是高明許多。起碼清朝沒鬧出大規模的藏獨，甚至乾隆皇帝搞出的金瓶掣籤，還成為西藏宗教的準則；至於蒙古，直到清帝退位，那跟滿族都還是一條心的，哪像現在中共把內蒙鬧的爭議不斷。

但以上所說，都是以中國傳統思想及手段看待清朝。而事實是......在清朝中後期，所謂的傳統禮教在世界關係上，那已經是不合時宜了。不是說清朝犯了大錯，只能說是時代的趨勢讓清朝一貫的統治陷入到落後的地步，也因位處於歐美大肆擴張的時代，相對落後的地區也就遭到從未預期的苦難。

所以所謂的大清盛世，那是在眾多妥協及調和下，來之不易的榮光。他並非沒有缺點(別忘了同時間可是文字獄不斷，而清朝對回疆地區的用兵，雖然打下大片江山，可卻也開啟延宕至今依然未獲解決的民族及宗教衝突)，但在中國歷史長久的發展裡，卻是進入現代前的最後巔峰，也因為後來的苦難襯托，回顧這段「盛世」於我而言有頗多的感觸。

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#平安文化出版
#一想到清朝我就想到徐錦江
#人家可是戀有十三太保橫練金鐘罩的鰲拜_後來又轉世成為京城六扇門的高手豹子頭_之後在清末民初又成為馳騁上海灘的袁嘯軍_這人在清朝的存在感還不夠強嗎

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金瓶掣籤 在 歷史哥澄清唬 Facebook 的精選貼文

歷史哥澄清唬 By 歷史哥澄清唬

2020-09-05 00:01:47 有 384 人按讚
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【澄清唬爆米花教室：中印問題速報與西藏簡要介紹(上) 1951年以前】

8月30日凌晨與9月2日凌晨，印度動用流亡藏人的免洗部隊 SFF(Special Frontier Force，特別邊境部隊)當前鋒，衝上世界比例最狹長(長143公里，最寬僅5公里，面積604平方公里)的湖，高原上重要淡水來源、珍貴美食裂腹魚主要產地的--班公錯南岸北岸制高點之後

印度人、台獨份子、藏獨支持者，全部都高潮到喘不過氣來，印度還全國祝賀，代表性的黑頂(Black Top，班公錯周圍地區最高峰)在58年後從中國手上拿回。同時印度也慶祝印度宣傳中的民族英雄 Shaitan Singh 少校誓死保衛的熱欽拉山口(Rezang La)重回印度懷抱

(1962 Rezang La打了整場戰爭中最激烈的一仗，相比其他地方印軍潰敗迅速， Shaitan Singh少校負責防守的 Rezang La爭奪戰造成解放軍百餘傷亡，他自己全連也死傷略盡，但印度吹成打死共軍350人，讓中共放棄併吞拉達克的英雄)

解放軍方面也不好過，備受國內指責，因為短短不到一周，重要的班公錯其南北制高點都被印度以幾乎兵不血刃的方式奪去。等於先烈血戰獲得的土地，就大辣辣地被藏獨份子當先鋒佔去還被插上雪山獅子旗與印度國旗。這已經不叫羞辱，這等於是中共中央軍委的臉面被吐完口水後，還被當場當眾撒尿在鞋子上。

====================================

藏人(吐蕃人)因其特別適應高原的能力與能長時間上下山急行軍之耐久特別優勢，冷兵器時代始終能在高原上獨霸一方。進可剽掠四川雲南陝西與北印山腳各邦，退能固守高原擊退中原政權與印度次大陸軍隊。但也因為藏地山脈彙集，冰磧與冰蝕作用強烈且交互，

地勢險峻複雜，內部聯繫困難，一旦吐蕃中央勢力稍衰，廣大的高原藏地就會變成千百個半獨立小邦與藩屬星羅棋布的地域，而藏傳佛教成為藏人間最大的聯繫。亦即不管當時是拉薩或日喀則當政，勢強或勢弱，藏區中心仍然靠著達賴喇嘛與班禪喇嘛號召聯繫整個藏地。

不過，當熱兵器開始出現，吐蕃/西藏的特殊地位就開始消融：

1717年，蒙古準噶爾部的大策零敦多布從和闐率6000兵沿今日新藏公路的路線，從西藏西部翻山突擊佔領拉薩，拉薩權威更一落千丈，因此被迫向清廷求援。1720年，年羹堯領軍入藏，擊退大策零敦多布，但從此清廷也開始在西藏建立直接統治。

#1727年正式開始派任2人的欽差駐藏辦事大臣(當時西藏地位類似被保護國，重要官員任命須達賴喇嘛、駐藏大臣雙核可)

#1791尼泊爾入侵西藏靠福康安將軍領兵逐退
#1793頒布欽定藏內善後章程與金瓶掣籤制度(乾隆帝訂下未來喇嘛轉世須經過「金瓶掣籤」的規矩，達賴外派人員須經駐藏大臣核可，達賴與班禪開支收入須接受駐藏辦事大臣審計)

基本上1793年後，西藏地位類似清廷的「自治領」，至於台獨覺青喜歡吹的甚麼「清廷和達賴是施主和受施者關係...」根本就是鬼扯。有聽過住持怎麼選，還要「施主」來決定嗎？(附錄有欽定藏內善後章程)。

另外，當時藏南各村有如「自治領下的自治區」，而尼泊爾、拉達克、錫金、不丹則類似「自治領的藩屬」。故藏南是大清領土，但尼泊爾、拉達克、錫金、不丹不是清廷領土。

#19世紀中葉英國勢力開始併吞西藏藩屬
#1890中英藏印條約正本還在台北故宮

1850年後，英國開始向喜馬拉雅山脊推進，對於藏南因顧忌中英關係而不敢下手，但對藩屬就不客氣了。1888年，Thomas Graham上校率英印軍進攻亞東，爆發第一次侵藏戰爭，清軍奉四川總督命增援但不開火，英軍顧慮兩國關係後撤退，1890年中英簽訂「中英藏印條約」(兩國中央針對兩方自治領事務簽訂條約)

而中英藏印條約也讓亞東周圍成了整個西藏唯一有對外訂約明文規定邊界的區域。

#1904第二次侵藏戰爭改變權力格局

1904年榮赫鵬(Younghusband)率英印軍攻入拉薩，1905迫簽實際並無效力的拉薩條約(因為該約無經中英雙方正式代表簽字，之後中英正式簽定「中英續訂藏印條約」，確定中國中央統治權與英國在西藏的特殊經濟利益)，西藏政府徹底感受到清廷的衰弱與英國的強大先進，而清廷則憂其在西藏統治地位動搖，1904開始推行藏區新政，但引發「巴塘事變」，新任駐藏大臣鳳全遇害，漢軍旗人趙爾豐率軍血腥鎮壓，並升任新設川滇邊務大臣，強行推展「改土歸流」，有推展過的區域，後來在民國成了「西康省」。趙爾豐的強硬進一步引發清廷和藏區統治階層間的裂痕，許多藏人貴族心態進一步倒向英國並仇視中央政府，最終導致「水鼠年之亂」(1912年辛亥革命後驅逐漢滿蒙回人)。

#1912辛亥革命失去藏南與西藏軍閥化

1912年辛亥革命爆發，四川是保路運動中心，動亂極大，川藏邊區駐軍與官員喪失「靠山」與「後勤」。同時駐藏清軍發生內鬨，革命黨與保皇派打成一團。噶廈政府藉機完全掌握政權。英國也趁著中國中央空虛動亂：

#英印政府趁機佔據喜馬拉雅山以南藏區
#藏南清軍被繳械後禮送至加爾各答搭船遣返

但在意國際法的英國人，希望取得正式條約，於是在1913年10月召開西姆拉會議。英國用各種遊說法希望中國政府接受事實化的「麥克馬洪線」。但北洋政府代表陳貽範蘑菇了6個月就是打死不簽字，英國政府無奈，遂在1914年3月與噶廈政府簽訂「西姆拉密約」，英國代表允諾

#支持西藏獨立但西藏必須承認麥克馬洪線
#英國成為西藏的保護國

但1914年8月第一次世界大戰爆發，英國無力繼續西藏事務，又因爭取北洋政府與後來國民政府支持之故，英國政府1914年8月~1948年，對藏南採取鬆散並睜一眼閉一眼態度(英印政府事實上統治，抽稅、管理貿易、粗略法綱，地方制度任藏南維持原貌，對國民政府代表的「巡視」呈裝死態度)，而達旺地區因為是十三世達賴出生地，英國政府特予尊重維持完全獨立。

1914年8月以後的西藏噶廈政府，失去英國支持其正式獨立後，仍然派出參議員等參加北洋政府會議，但已成為事實獨立的凶狠軍閥之一。1917、1920(直皖戰爭)、1922(直奉戰爭)諸年，藏軍對分裂衰落的川軍體系多次進攻(當時四川也內部大小軍閥分裂，而且人員裝備素質均嚴重下降)，

#1917攻陷昌都並將昌都發展為東侵核心
#1918金沙江以西已淪陷殆盡
#川軍軍政人員或死或囚
#1922後雅礱江以西多被藏軍佔領
#甘孜成為川藏拉鋸地

此時的西藏政府，窮兵黷武不斷擴張。覺青口中的純樸可憐西藏並不存在。每逢中央更迭，藏軍都趁機發兵擴張劫掠。1930年更趁中原大戰爆發，西藏噶廈政府又發起新一波總攻向川區、青海擴大勢力。

#1932終於踢到鐵板

#青海馬家軍正式走上全國檯面

1930年趁中原大戰爆發，南京與北京皆無暇他顧的關口，藏軍同步對青、川進攻，川西重城甘孜失守，瞻化與朱倭兩縣相繼失陷，藏軍另一路也派出6000人進犯青海玉樹地區，未料經過長達2年的戰爭，藏軍屢次被以寡擊眾的「青馬」死守要點拖跨，接著又被機動與戰鬥意志高昂的馬家軍騎兵包抄擊潰，最後在1932年反而被馬家軍反攻入西康，金沙江西岸青科寺一戰，更被馬家軍敢死突破，徹底擊潰。金沙江以東的川軍也趁勢反攻擊潰當面藏軍，昌都面臨被馬家軍切斷後路，並被反攻的川軍合圍失陷的威脅，藏軍面臨逾半軍資都將被繳獲的困境。而且藏軍在接連面對青馬的敗仗中，超過4,000人被擊斃，6,000以上受傷或失蹤。

西康與青海藏族人民也因藏軍與青馬的輪流徵收而面臨破產與飢荒。13世達賴喇嘛聞各種慘訊震駭，由達賴喇嘛遣使，拜託 蔣委員長出面諭令青馬與川軍停戰。

#1933年起同意恢復駐藏大臣終止事實獨立
#雖然國府駐藏大臣叫的名稱一直換(使用最長的稱呼是蒙藏委員會駐藏辦事處處長)
#馬家軍的頑強與戰鬥意志受到蔣委員長特別注意
相比川軍勝少敗多，青馬的頑強與猛進作風在此戰後被 蔣公注意到。加上青馬對共產黨也堅決抵制，此後青馬實際領導人馬步芳與其子馬繼援，讓 蔣公青眼有加，不只多次嘉獎，青馬相對其他地方軍閥，一向得到國民黨中央更多的支持與補助。(但馬步芳同時也是惡名昭彰的色...)

====物換星移，國府兵敗====

1949年國共內戰國軍一敗塗地，7月8日西藏噶廈政府強勢驅逐133名國府駐藏辦事處人員(沒有啥西藏七年電影裡的溫馨送別「願你平安回到中國」)，國學大師兼駐印大使羅家倫協調印方派員至亞東接回狼狽的駐藏人員，作為印度為國府與羅大使所做的最後禮遇(印度當時已準備承認中共)。

#西藏再度進入短暫的事實獨立(de facto)

正所謂牆倒眾人推，國民政府既敗，印度也就在1949正式併吞達旺以外的藏南，撕破英國時代的模糊面紗，1951年連達旺都不留。

#印度前進政策成為爭議根源

尼赫魯下令印度守備部隊盡一切可能向前推進，積極占領整個邊境：在邊防線上，哪裡有空隙，就到哪裡巡邏，或建立哨所。「哪一方修建一個對立的哨所，那麼它就將成功地在這一特殊地域建立自己的主權，因为實際上的主權十個有九個都會得到國際法的承認」

1951同時也是昌都戰役爆發...中共的紅色風暴終究拍上高原。

=====附錄：金瓶掣籤來由，「欽定藏內善後章程二十九條」

（一）大皇帝特賜一金瓶，今後遇到尋認靈童時用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上，放進瓶內，由呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦佛像前正式掣籤認定。

（二）今後鄰近各國來西藏的旅客和商人，或達賴喇嘛派往域外人員，須由該管主腦呈報駐藏大臣衙門簽發路證，並在江孜和定日兩地方新派官兵檢驗。

（三）鑄造「乾隆寶藏」字樣金幣，邊緣鑄年號，背面鑄藏文。駐藏大臣派漢官會同噶倫對所鑄造之章卡進行檢查，以求質量純真。

（四）設3000名正規軍隊：前後藏各駐1000名，江孜駐500名，定日駐500名，前藏代本由駐拉薩游擊統轄，日喀則（後藏）、江孜、定日各地代本，由日喀則都司統轄。

（五）關於軍隊編制，代本下設甲本、如本和定本等，由駐藏大臣和達賴喇嘛挑選年輕有為者充任，並發給執照。

（六）今後徵調兵丁，每年每人應發糧食2石5斗，總共為7500石。受徵調的兵員，由達賴喇嘛發給減免差役的執照。

（七）關於軍隊裝備，十分之五用火槍，十分之三用弓箭，十分之二用刀矛。各兵丁要經常操演。

（八）達賴喇嘛和班禪額爾德尼的收入及開支，駐藏大臣每年春秋兩次進行審核。

（九）吉隆、絨夏、聶拉木等地方免去兩年一切大小差徭，宗喀、定日、喀達、從堆等地方各免去一年的差徭。?免去前後藏所有人民鐵豬年以前所欠的一切稅收。

（十）駐藏大臣督辦藏內事務，應與達賴喇嘛、班禪額爾德尼平等，共同協商處理政事，所有噶倫以下的首腦及辦事人員以至活佛，皆是隸屬關係，無論大小都得服從駐藏大臣。

（十一）噶倫缺補時，從代本、孜本、強佐中考察個人政績，由駐藏大臣和達賴喇嘛共同提出兩個名單，呈報大皇帝選擇任命。其餘人員可由駐藏大臣和達賴喇嘛委任，並發給滿、漢、藏三種文字的執照。

札什倫布的工作人員，由班禪額爾德尼和駐藏大臣協商委任。

（十二）達賴喇嘛和班禪額爾德尼在世時，其親屬人員不准參預政事。

（十三）駐藏大臣每年分春秋兩季出巡前後藏各地和檢閱軍隊。各地漢官和宗本等，如有欺壓和剝削人民事情，予以查究。

（十四）今後廓爾喀、不丹、錫金等藩屬之回文，必須按照駐藏大臣指示繕寫。關於邊界的重大事務，更要根據駐藏大臣的指示處理。外方所獻的貢物，也須請駐藏大臣查閱。所有噶倫都不得私自向外方藩屬通信。

（十五）西藏的吉隆、聶拉木等地區和廓爾喀疆土相連，又為交通要道，須樹立界碑，限制互相出入。

（十六）今後邊宗宗本均由小宗宗本及軍隊頭目中選派，任滿三年後考查成績，如果辦理妥善升用，否則革退。

（十七）普通士兵有戰鬥能力者，雖非貴族亦得升任定本甚至逐級升至代本。

（十八）堪布應選學問淵博、品德良好者充任之。其人選由達賴喇嘛、駐藏大臣及濟嚨呼圖克圖等協商決定，並發給加蓋以上3人印章的執照。

（十九）政府稅收，照所定新舊章卡兌換之數折收。公平採買各物。

（二十）吉隆、聶拉木兩地方抽收大米、食鹽等稅，除非請示駐藏大臣同意，不得私自增加稅額。

（二十一）今後所有免役執照一律收回，所有差役平均負擔。其因實有勞績，需要優待者，由達賴喇嘛和駐藏大臣協商發給免役執照。

（二十二）達賴喇嘛所轄寺廟之活佛及喇嘛，一律詳造名冊，於駐藏大臣衙門和達賴喇嘛處各存一份，以便檢查。

（二十三）青海蒙古王公前來迎請西藏活佛，須由西寧大臣行文駐藏大臣，由駐藏大臣發給通行護照，並行文西寧大臣，以便查訪。

（二十四）各活佛頭目等因私外出時，一律不得派用烏拉；因公外出時，由駐藏大臣和達賴喇嘛發給執票派用烏拉。

（二十五）對犯人所罰款項、沒收財產，必須登記，呈繳駐藏大臣衙門。無論公私人員如有訴訟事務，均須依法公平處理。

（二十六）每年操演軍隊所需用之彈藥，由噶廈派妥員攜帶駐藏大臣衙門之公文，前去工布地方製造。

（二十七）所有卸任之噶倫及代本，應將公館及莊園移交新任，不得據為私有。

（二十八）不得提前發給活佛及喇嘛之俸銀。

（二十九）派人催繳賦稅，應按規定期限辦理。各村逃亡戶之賦稅負擔應予減免。

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金瓶掣籤 在 Dd tai Youtube 的最佳貼文

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2020-02-18 08:00:00 有 1,030 人看過 有 9 人喜歡
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全粵語解述之另一輯有關主題: https://youtu.be/X0P3iU_pLTI
大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏現存最古老的土木結構建築，開創了藏式平川式的寺廟布局規式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，成為藏式宗教建築的千古典範。西藏的寺院多數歸屬於某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的神聖寺院。西藏政教合一之後，「噶廈」的政府機構也設在大昭寺內。活佛轉世的「金瓶掣籤」儀式歷來在大昭寺進行，1995年，十世班禪靈童轉世的金瓶掣籤儀式也是在這裡舉行的。藏族人民有「先有大昭寺，後有拉薩城」之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」，環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。大昭寺的布局方位與漢族寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅（曼荼羅）壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中瀰漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉經。大昭寺內保存有大量珍貴文物，為藏學研究提供了豐富的素材。此外，在大昭寺門前廣場上樹立的唐蕃會盟碑見證了漢藏人民的深厚友情，勸人恤出痘碑（為清朝乾隆年間駐藏大臣和琳（和珅之弟）在西藏救治天花患者及改變葬俗而立）則見證了清朝對西藏的關懷。勸人恤出痘碑旁邊的公主柳相傳為唐朝文成公主手植。
布達拉宮 （藏語：པོ་ཏ་ལ，藏語拼音：bo da la，威利：po ta la）坐落在中國西藏自治區首府拉薩市區西北的瑪布日山（紅山）上，是一座規模宏大的宮堡式建築群，最初是吐蕃王朝贊普松贊干布興建。於17世紀重建後，成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，為西藏政教合一的統治中心。整座宮殿具有鮮明的藏族風格，依山而建，氣勢雄偉。宮中收藏了無數的珍寶，為一座藝術殿堂。1961年納入中國國務院第一批全國重點文物保護單位。1994年，布達拉宮列入世界文化遺產。「布達拉」或譯「普陀珞珈」，為梵文「Potalaka」之音譯，意為「小白花樹」、「光明海島」等，佛教傳說中爲觀世音菩薩的常住道場，原位於印度南部，浙江舟山的普陀山之名亦源於此。公元7世紀初，松贊干布統一西藏，定都拉薩，建立起強大的吐蕃政權。641年，他與尼泊爾塔庫里王朝和中原唐王朝聯姻，迎娶尺尊公主和文成公主，在瑪布日山上修建了宮殿，但經費來自文成公主自唐長安帶至西藏拉薩的嫁粧。因為松贊干布把觀世音菩薩作為自己的本尊佛，所以就用佛經中菩薩的住地「布達拉」來給宮殿命名，稱作「布達拉宮」。當時的布達拉宮有大小房屋一千間，但是在赤松德贊統治時期遭遇雷火燒毀了一部分。

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金瓶掣籤 在 陳其邁 Youtube 的最讚貼文

陳其邁 By 陳其邁

2014-10-23 18:52:17 有 19,019 人看過 有 0 人喜歡
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去年，剛上任的蒙藏委員長蔡玉玲到立法院內政委員會審查預算時，面對立委質詢的基礎蒙藏事務一問三不知，過了一年，不只一點長進都沒有，還學會了跳針、不回應的爛招，這樣的委員長，我們要怎麼審預算？

陳其邁委員質詢蒙藏委員會委員長蔡玉玲，達賴若要轉世，是贊成達賴自主意願？還是中國的「金瓶掣籤」（抽籤）方式轉世？蔡玉玲原本回答說，蒙藏會沒有置喙的餘地，因為轉世是宗教議題。但陳其邁委員批評：「西藏政教合一，轉世不只是宗教議題」蔡玉玲委員長才說：「當然應該尊重達賴喇嘛的意見。」

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陳其邁

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看板Buddhism
標題[資訊] 從「金瓶掣籤」作假說起
時間Thu Oct 30 00:52:10 2014


青海省塔爾寺住持阿嘉仁波切在回憶錄《逆風順水》中披露一史實細節：

中共統戰部一手籌劃掌控「金瓶掣籤」

國家宗教事務局局長葉小文向阿嘉仁波切透露他們在金瓶掣籤的籤子上做了手腳

順利地「掣」出中國政府認可的第十一世班禪喇嘛轉世靈童


中國政府連這樣的事情都會作假 那還有什麼可以信任？

https://www.tibet.org.tw/com_detail.php?com_id=1242

從「金瓶掣籤」作假說起


丁一夫

葉小文披露作假「勝利」

青海省塔爾寺住持阿嘉仁波切曾經擔任過全國政協常委、青海省政協副主席、中國佛教協
會副會長，還擔任過十一世班禪喇嘛轉世靈童尋訪小組秘書長，他在回憶錄《逆風順水》
一書中披露了一個史實細節：一九九五年底，由中共統戰部一手籌劃掌控，在拉薩大昭寺
舉行「金瓶掣籤」選定了中國政府認可的第十一世班禪喇嘛轉世靈童後，在返回內地的飛
機上，大功告成的國家宗教事務局局長葉小文，向阿嘉仁波切透露了一個秘密，他們在金
瓶掣籤的籤子上做了手腳，使得他們想要的候選靈童的籤子明顯突出，於是順利地「掣」
出了預定的靈童，取得了「反對達賴集團先期宣佈班禪轉世靈童的鬥爭」的一大勝利。

這一秘密的透露，在全世界佛教徒和藏人中引起的震驚，對中國政府本來就不佳的聲譽的
打擊是毀滅性的。對於佛教徒和藏人來說，遴選班禪喇嘛轉世靈童是何其神聖的事情，中
國政府的宗教管理部門連這樣的事情都會作假，那還有什麼是可以信任的？

正因為這件事情關係太大了，它的確切與否會從根本上決定中國政府宗教管理部門和宗教
政策的可信性，所以，海外關心西藏問題的中外人士在得知阿嘉仁波切書中描述的情況後
的第一反應是：這是真的嗎？

我同海外友人談論這一事件的時候，普遍的反應是，此舉事關重大，需要確定到底是不是
有這麼回事。在海外生活，遇到此類新聞，習慣上的要求是，孤證不可確信，需要獨立來
源的旁證。雖然說，阿嘉仁波切是海內外知名的佛教高僧，在各方人士中都口碑極佳，佛
家不打誑言，他的回憶錄記錄的是他的親身經歷，大昭寺的金瓶掣籤他在場，他和葉小文
同機返回內地也有記錄可查，他的話是可信的。但是孤證仍然是孤證。對於在海外生活的
人來說，要確定此事，仍然需要獨立來源的旁證。

何以認為作假並無嚴重不妥
最近我從一位內地幹部那裡得到了旁證。這位幹部說，金瓶掣籤事件後，他在一次大會上
聽過葉小文的報告，葉小文講述了他們怎麼和「達賴分裂集團作鬥爭」的種種情況，其中
就有阿嘉仁波切回憶錄中披露的在金瓶掣籤中做手腳的情節。這位幹部說，那是一次相當
規模的大會，並不是關起門來的小範圍機密會議。葉小文在講述金瓶掣籤作假的時候，也
並沒有絲毫掩飾和不安，相反，他是相當高興而自傲地講述這次「勝利」。內地來的朋友
告訴我們，其實在內地一定層次的幹部中，聽過葉小文或其他人講述這次金瓶掣籤「鬥爭
」的人並不少，這不算什麼不得了的秘密，聽的人也並不覺得這是什麼了不起的帶有陰謀
色彩的褻瀆神聖。

這是獨立來源對「金瓶掣籤作假事件」的旁證，阿嘉仁波切所披露的金瓶掣籤遴選十一世
班禪喇嘛轉世靈童的內情得到了證明。更深地思考這一事件，我們不得不想到，為什麼內
地幹部群體對這樣的作假事件會普遍覺得並無嚴重的不妥，從中我們可以對建立在這樣普
遍認知上的中國政府現行宗教政策，得出怎樣的結論？

中共是以馬克思主義意識形態為指導的政黨，唯物主義是這個政黨認為「放之四海而皆準
」的唯一真理。這個哲學根本思想，和馬克思主義的政治經濟學及社會發展理論緊密結合
，成為一種能夠解釋一切社會現象、能夠貫穿共產黨的革命綱領與目標、能夠為黨的方針
、政策和策略服務的體系。全世界共產黨的一套理論和話語，能夠為各國共產黨所做下的
任何殘酷的、血腥的、反人類的事情做出辯護。在那個體系中，即使是最違反事實與常識
，最不道德的事情，也可以解釋得合情合理。

根據這個黨的意識形態，宗教是人類社會進步過程中，還處於落後社會階段的產物。馬克
思主義哲學認為，任何宗教信仰都是唯心主義的，所以是一種錯誤的不科學的世界觀。宗
教作為一種對世界的唯心的錯誤認知，是一種落後的社會意識形態，隨著社會進步，必然
會消亡。而共產黨的革命本身，是要和這種錯誤的落後的東西作鬥爭。

中共以宗教為敵的強硬政策
這一套理論，在中國大陸的中學大學裡是所有人的必修課程，已經教了半個多世紀。可以
說，如今中國大陸上所有受過中學教育的成年人，都受到過這一套說辭的熏陶。而黨員和
黨的幹部，則必須至少在表面上以這一理論為信仰。

中共的宗教事務管理局和宗教政策，離不開這一套理論的原則和指導。於是，信奉唯物主
義而視宗教為落後與錯誤的共產黨人如葉小文者，掌握著這個世界上最大人口國家的宗教
，這樣顯然荒誕不經的關係，對中共來說就不僅是合理的而且是必須的，它沒有明說的理
由就是，共產黨管宗教，說到底是要和宗教作鬥爭，是要在眼下讓宗教為黨和國家服務，
並且促使宗教早日消亡。

所以，中國各級宗教事務管理機構和宗教法規與政策最大的特點，是它完全把宗教當作一
種「異己」的對象，在內心裡是敵視一切宗教的。在對待藏民族的藏傳佛教時，中共一方
面聲稱「反對宗教政治化」，其實目的是貶低和削弱達賴喇嘛和班禪喇嘛的政治地位，另
一方面則堅稱只有他們才有資格決定達賴喇嘛和班禪喇嘛的轉世，堅持金瓶掣籤的權威性
，全然不提乾隆時代提出金瓶掣籤的時候，整個清朝皇室都是佛教信徒的事實。中共以一
個唯物主義者的身份來干涉他人的宗教，竟不覺得有什麼不妥，還強行要對活佛頒發「活
佛證」，對喇嘛頒發「喇嘛證」，無證則為非法。而在實施「金瓶掣籤」的時候，弄虛作
假也就不以為恥辱，反視為光榮了。

如今，中共對待宗教的態度，正在向改革開放前的強硬政策倒退。迫害法輪功，打壓家庭
教會，強拆十字架，強行干預穆斯林的宗教生活，都是出自於中共以宗教為敵的觀念。

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※ 編輯: hallcom (1.171.5.43), 10/30/2014 07:53:17
推 bitlife: 要留意造假也可能發生在生活週遭,只有多方比較近期的產品 10/30 12:03
→ bitlife: 與先前品質良好的事物有何不同 10/30 12:03
推 cool810: #1I9z-1ua [書訊] 逆風順水 10/30 15:12
→ bobju: 就是[順我者昌 逆我者亡]的霸道心態; 回顧歷史, 藏傳佛教向 10/30 20:28
→ bobju: 來都要向中原政權輸誠, 方能維持穩定; 元朝如此, 清朝也是 10/30 20:29
→ bobju: 如此, 明朝因為歷屆皇帝都以道教為尊, 就沒有這樣了 10/30 20:30
→ bobju: 應該說藏傳佛教在元,清兩朝跟中原政權的關係最好,在明朝則 10/30 20:36
→ bobju: 是平平,而目前跟中共的關係最差,不過這是中共的問題. 10/30 20:36
推 cool810: 永樂年間，明成祖派遣大臣入藏，欲迎請宗喀巴大師入京， 10/30 21:18
→ cool810: 宗喀巴辭謝，大臣們轉請派一上首代表前往，於是令弟子釋 10/30 21:19
→ cool810: 迦智代表他前往漢地，釋迦智（章嘉）受封為大慈法王。 10/30 21:21
推 cool810: 目前中國憲法是以馬列思想指導原則為立國基礎，比如個人 10/30 21:24
→ cool810: 手邊有南京大學出版的中國思想家研究等書，出版年份是本 10/30 21:25
→ cool810: 世紀21世紀，其叢書之出版工作亦載明以馬列唯物史觀研究 10/30 21:27
推 bobju: 明朝那段我有點記錯了, 與藏傳佛教關係變淡應該是從嘉靖開 10/31 01:17
→ bobju: 始的, 嘉靖是個崇尚道教的皇帝 10/31 01:18
推 cool810: 由於是以馬列唯物史觀為指導思想原則，因此在闡釋比如漢 10/31 08:57
→ cool810: 朝的歷史時，會以農民階級與地主階級的矛盾，井田制度下 10/31 08:58
→ cool810: 奴隸與奴隸主的矛盾等等來論述，乃至上世紀建立新中國時 10/31 08:59
→ cool810: 會說從國民黨手中解放了廣大農民。職是之故，國民黨在台 10/31 09:01
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金瓶掣籤 ，又稱為金瓶掣簽和金瓶鑒別，由清朝乾隆帝所提出，訂於《欽定藏內善後章程二十九條》。

#14. 中共宣傳片「駐藏大臣」 重申活佛轉世金瓶掣籤 - 中央社CNA

報導並引述長期關注西藏問題的香港時事評論員紀碩鳴分析，影片闡述了金瓶掣籤的由來「現在自然會令人聯想到流亡印度的達賴喇嘛」。

#15. 中共宣傳片「駐藏大臣」 重申活佛轉世金瓶掣籤 - 經濟日報

報導並引述長期關注西藏問題的香港時事評論員紀碩鳴分析，影片闡述了金瓶掣籤的由來「現在自然會令人聯想到流亡印度的達賴喇嘛」。

#16. 金瓶掣签制度出现的历史背景 - 知乎专栏

金瓶掣签 制度是伴随着藏传佛教活佛转世，出现的一种宗教领袖遴选制度。 它和活佛以及活佛转世制度一样，是藏传佛教独有的一种传承方式，有别佛教系统 ...

#17. 中共治下－班禪10世離奇辭世與11世金瓶掣簽的秘密

都是仿照清代的規矩。只是其中的一個，我們裝了一點棉花，為了保險起見。你們注意到沒有，那個籤牌稍微高一點，我們是 ...

#18. 金瓶掣籤- The News Lens 關鍵評論網

達賴喇嘛的轉世為什麼引發這麼大的爭議？中國作為介入依據的「金瓶掣籤」又是怎麼來的？要是達賴喇嘛不再轉世或是轉世成淘氣漂亮的金髮女孩，又會帶來什麼意義？

#19. ‪#‎金瓶掣籤‬ - Explore | Facebook

凡能列席此勝因法會勝義“金瓶掣籤”，加之護法功大、實做佛事者，自然種下強大聖法基因，此類人就容易獲得內密灌頂擇決過關，佛菩薩親臨灌頂壇場，在你面前認.

#20. 歐楊教授演講「金瓶鑄就：大清帝國與活佛轉世」紀要

另一方面，乾隆帝本人雖信仰藏傳佛教，然而清廷與藏地之間的互動並非單純的施供關係，史家也需注意清廷曾藉由操作信仰維持其統治利益。而通過金瓶掣籤的制度化，清朝在帝國 ...

#21. 人物專訪：活佛阿嘉仁波切談金瓶掣籤的秘密

而正是因為當年班禪金瓶掣籤的事情﹐導致當時是中國佛教協會副主席活佛阿嘉仁 ... 本自傳新書﹐ 述及他在大陸經歷大躍進﹑文化大革命以及金瓶掣籤的秘密。

#22. 金瓶掣籤怎麼讀? - 雅瑪知識

金瓶掣籤. 只有一種，讀chè. 金瓶掣籤說明了什麼. 加強了對西藏的統治,有利於國家統一.民族團結. 清朝的金瓶掣籤制度. 關於藏傳佛教轉世靈童的確認，其實有著嚴格的 ...

#23. 金瓶掣籤造句 - 國語辭典

金瓶掣籤. 注音 ㄐ丨ㄣ ㄆ丨ㄥˊ ㄔㄜˋ ㄑ丨ㄢ. 拼音 jīnpínɡ chèqiān. 簡體金瓶掣签. 解釋清廷為確認藏、蒙地區藏傳佛教大活佛的轉世靈童而制定的制度。

#24. 流亡中的「轉世」：在「預立遺囑」與「金瓶掣籤」之間擺盪的 ...

書名：流亡中的「轉世」：在「預立遺囑」與「金瓶掣籤」之間擺盪的藏漢關係，語言：繁體中文，ISBN：9789869763462，頁數：408，出版社：翰蘆，作者：蘇嘉宏， ...

#25. 分類:金瓶掣籤- 維基文庫，自由的圖書館 - - Wikisource

「分類:金瓶掣籤」分類的頁面. 此分類包含以下4 個頁面，共4 個。 喇. 喇嘛說 · 喇嘛轉世辦法. 國. 国务院关于特准经金瓶掣签认定的坚赞诺布继任为第 ...

#26. 神祕的「金瓶掣籤」制度 - 人人焦點

「金瓶掣籤」是藏族認定藏傳佛教最高等的大活佛轉世靈童的方式，由清政府於1792年設立。 【前提】. 必須在中央政府代表的監督和認定下進行。

#27. 金瓶掣签制度在清朝的实行 - 中国西藏网

金瓶掣签 制度制定以后，从1793年开始，就分别在雍和宫和拉萨用金瓶掣签的办法确定呼图克图的转世。对达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛转世系统，清朝也 ...

#28. 逆風順水: 阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密von 阿嘉‧洛桑圖旦 ...

經歷大躍進、宗教改革、文革勞動改造、充當牛鬼蛇神，後來擔任全國政協常委、中國佛教協會副會長，目睹班禪十一世的金瓶掣籤爭議，在四十八歲祕密出走。

#29. 金瓶掣籤 - 正法聯盟

... 真正的佛菩薩級的大聖者,無論身份地位多高,都不敢做勝義"金瓶掣簽",因為德品不夠,修不成。~~引自〈世界佛教總部公告(公告字第20200105號)-勝義"金瓶掣籤"法規〉 ...

#30. 什麼是金瓶掣籤？ - 劇多

我看過關於十一世班禪的金瓶掣籤的視訊，當時被認定的是堅贊諾布，後取法 ... 要想說明白為什麼會有金瓶掣籤，以及為什麼是中央政府主持金瓶掣籤，就 ...

#31. 金瓶掣籤 - 風傳媒

西藏舉辦「活佛轉世管理培訓班」 達賴駐台代表批評：北京就是想控制活佛，就跟操縱港澳特首一樣2019-08-28 11:33:42達賴必須在中國境內轉世、經北京 ...

#32. 流亡中的轉世(在預立遺囑與金瓶掣籤之間擺盪的藏漢關係)

流亡中的轉世(在預立遺囑與金瓶掣籤之間擺盪的藏漢關係), 作者:蘇嘉宏出版社:翰蘆出版社出版日期:2019/07/12, 墊腳石店家推薦!, 文具圖書、辦公用品, 書籍/雜誌期刊, ...

#33. 世界佛教總部公告（公告字第20200105號） - 勝義“金瓶掣籤”法規

這時主持掣籤人說明掣籤情況，是為哪件事而舉行的“金瓶掣籤”。是為擇決某法規的正確與偏邪，某法章、法偈的勝義或世俗，還是為擇決某件佛法大事的真偽，或 ...

#34. 西藏評論- 從「金瓶掣籤」作假說起

雖然說，阿嘉仁波切是海內外知名的佛教高僧，在各方人士中都口碑極佳，佛家不打誑言，他的回憶錄記錄的是他的親身經歷，大昭寺的金瓶掣籤他在場，他和葉小文同機返回 ...

#35. 西藏的達賴與班禪-七 - 國立故宮博物院

本單元除以圖像介紹達賴與班禪世系的重要轉世上師外，亦展出五世達賴與六世班禪赴京面見清帝的重要歷史文物，並說明清廷以「金瓶掣籤」制擇定呼畢勒罕對西藏活佛世系的 ...

#36. 在「預立遺囑」與「金瓶掣籤」之間擺盪的藏漢關係 - 南天書局

一般而言，我很早就已宣布：有關達賴喇嘛轉世的制度是否需要延續下去，最終要由西藏人民做出決定。所謂喇嘛之轉世，乃是為利益眾生乘願而來的，因此，要預先觀察時間、 ...

#37. 周燕：略论“金瓶掣签”制度的演变

摘要: “金瓶掣签”制度是清军两次征剿廓尔喀战争期间乾隆皇帝为了整饬格鲁派活佛转世中存在的弊端而制定的一项宗教改革措施，并成为清朝治理西藏宗教 ...

#38. 金瓶掣籤制度的歷史由來 - 壹讀

裝有名簽的金瓶供奉於釋迦牟尼像前. 金瓶掣籤制度，是歷經數百年形成的藏傳佛教活佛轉世制度中最為重要的宗教儀軌和歷史定製。

#39. 金瓶掣籤– 人生佛法

沛育星晨所撰寫有關金瓶掣籤的文章.

#40. 阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密#360免運#8成新#G4821

... 開中國與西藏一段紛擾不斷的歷史，也讓讀者一窺一座傳奇寺院（塔爾寺）裡難得的風景。 購買【雷根】逆風順水：阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密#360免運#8成新#G4821.

#41. 【金瓶掣籤】意思解釋和用法,規範讀音及相關詞組英文翻譯

金瓶掣籤 （jīn píng chè qiān）. 1、清廷為確認藏、蒙地區藏傳佛教轉世大活佛而制定的制度。"瓶"藏語為"奔巴"，一作"本巴"，"金瓶"亦稱"金奔巴"，即"金瓶掣籤"的金瓶。

#42. 金瓶掣签——雍和宫

关于为何将活佛转世以“金瓶掣签”形式确定下来，乾隆皇帝在其御制碑文《喇嘛说》中有精到阐述：“其呼土克图之相袭，乃以僧家无子，授之徒，与子何异，故必 ...

#43. 世界佛教總部公告第20200105號勝義“金瓶掣籤”法規by ... - Issuu

世界佛教总部https://www.wbahq.org/ch/】 勝義“金瓶掣籤”，共有二十一項法定程序，一項也不可少。勝義“金瓶掣籤”並不是常規的“金瓶掣籤”， ...

#44. 逆風順水:阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密網購與評論

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#45. 金瓶掣籤

世界佛教總部公告(公告字第20200105號) 勝義“金瓶掣籤”法... 世界佛教總部. 1 5 月, 2021. 由 joannabkk · Published 1 5 月, 2021 ...

#46. 什么是金瓶掣签？ - BiliBili

#47. 《“金瓶掣签”制度的由来》 - 故宫博物院

北京市 北京天气 晴 7 ~ -3. 故宫博物院 · 首页 · 导览 · 展览 · 教育 · 探索 · 学术 · 文创 · 关于. 留言板. 登录 注册.

#48. 金瓶掣签 - 工商筆記本

金瓶掣籤 （藏文：གསེར་བུམ་སྐྲུག་པ，威利：gser bum skrug pa），又称为金瓶掣簽和金瓶鑒別，乃是清朝乾隆帝所提出，訂於《欽定藏內善後章程二十九條》中，目的在 .

#49. 藏傳佛教活佛轉世系列——用於金瓶掣籤的金瓶有幾個 - MP頭條

大昭寺金瓶（複製品）。金瓶掣籤制度的建立，使藏傳佛教活佛轉世制度化、儀軌化。自清乾隆皇帝以來這一轉世制度一直沿襲並傳承。比如，1793年，清朝制定了《欽定藏內 ...

#50. 金瓶掣籤新聞- 中時新聞網- Chinatimes.com

《中時新聞網》前身為《中時電子報》，於1995年創立，是全台第一家且歷史最悠久的網路媒體，開啟新聞數位時代。近來以最具影響力的政治新聞引領先驅外， ...

#51. 金瓶掣籤：乾隆定下的政策延續至今，活佛從此抽籤上崗

事後，乾隆了頒佈《欽定西藏章程二十九條》，全面改革西藏地區的政治、宗教、軍事、外交政策。“金瓶掣籤”制度就是其中一項重要改革內容。

#52. 逆風順水: 阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密(Traditional Chinese ...

逆風順水: 阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密(Traditional Chinese Edition) eBook : 阿嘉‧洛桑圖旦: Amazon.com.mx: Tienda Kindle.

#53. 《駐藏大臣》宣揚活佛轉世須「掣籤」 - 星島日報

(星島日報報道)「藏蒙大活佛轉世，必須經過金瓶掣籤！」為慶祝西藏和平解放七十周年，由多個官方單位聯合攝製的電影《駐藏大臣》近期即將上映， ...

#54. 清代雍和宮的金瓶掣籤——以雍和宮檔案為例 - 陸劇吧

學者們對大昭寺金瓶掣籤的實施情況有較多探討，1而金瓶掣籤在雍和宮的實施情況囿於史料的缺失，前人僅有的研究中多一筆帶過。

#55. 《駐藏大臣》宣揚活佛轉世須「掣籤」 - Bastille Post

「藏蒙大活佛轉世，必須經過金瓶掣籤！」為慶祝西藏和平解放七十周年，由多個官方單位聯合攝製的電影《駐藏大臣》近期即將上映，並且推出預告片。

#56. 「金瓶掣籤」的簡體字查詢·繁簡轉換

繁簡對照, 繁體字/ 正體字, 簡體字. 字形, 金瓶掣籤, 金瓶掣签. 怎麼讀, ㄐ丨ㄣㄆ丨ㄥˊ ㄔㄜˋ ㄑ丨ㄢ, jīnpínɡ chèqiān. 「金瓶掣籤」繁簡字形對比 ...

#57. 詞語:掣籤(注音:ㄔㄜˋ ㄑㄧㄢ) | 《國語大辭典》

《國語大辭典》中詞語“掣籤”注音為ㄔㄜˋ ㄑㄧㄢ，拼音為chè qiān，意思是抽籤。一種明、清分發官吏的辦法。《明史．卷二二四．孫丕揚傳》：「丕揚挺勁不撓， ...

#58. 掣籤

掣籤. to draw lots; to cast lots. SynonymsEdit · 抽籤／抽签 (chōuqiān). Derived termsEdit · 金瓶掣籤／金瓶掣签 (jīnpíng chèqiān) ...

#59. 勝義“金瓶掣籤”緣起 - 眾善奉行

世界佛教總部公告（公告字第20200104號）勝義“金瓶掣籤”緣起 勝義“金瓶掣籤”，鐵定必須實行…

#60. 金瓶掣籤新聞集合 - 森早資訊

... 坐牀等，其中對有影響的大活佛採取金瓶掣籤認定和報請中央政府批准繼任已成為歷史定製，國內尋訪的歷史傳統也早已成為活佛轉世不可更改的重要原則 ...

#61. 之1 乾隆帝與金瓶掣籤 - 雅軒的時空之旅

之1 乾隆帝與金瓶掣籤. 四個月前，台灣有政治人物問達賴喇嘛， 「台灣有沒有可能成為轉世地點」 達賴喇嘛回答，「當然有可能，只要是佛教的國家都有 ...

#62. [資訊] 從「金瓶掣籤」作假說起- 看板Buddhism

青海省塔爾寺住持阿嘉仁波切在回憶錄《逆風順水》中披露一史實細節： 中共統戰部一手籌劃掌控「金瓶掣籤」 國家宗教事務局局長葉小文向阿嘉仁波切透露 ...

#63. 金瓶掣籤Archives | 世界佛教正心會

世界佛教總部公告（公告字第20200105號）勝義“金瓶掣籤”法規. 世界佛教總部公告（公告字第20200104號） 勝義“金瓶掣籤”緣起.

#64. 逆風順水：阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密|二手書交易資訊

【二手徵求好處多】|逆風順水：阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密. 3二手徵求. 阿嘉‧洛桑圖旦. 大塊文化出版股份有限公司. 9789862134542. 「最終，我的出走， ...

#65. 最新金瓶掣籤現況＊ 阿波羅新聞網

... 先弄清西藏與大清的關係再說話|周曉輝：大昭寺火災與涉藏紀錄片播出(圖)|高官狂妄過頭泄露國家重大機密造成毀滅性打擊圖|藏人揭中共指定班禪喇嘛「金瓶掣籤」醜聞|

#66. 金瓶掣籤- thepurebuddha.com 正法永駐 - 世界佛教總部

世界佛教總部公告(公告字第20200104號) 勝義“金瓶掣籤”緣... 佛教公告. 1 5 月, 2021.

#67. 讓乾隆皇帝震怒，引出金瓶掣籤的西藏神巫——拉穆吹忠（二）

上一篇《讓乾隆皇帝震怒，引出金瓶掣籤的西藏神巫——拉穆吹忠（一）》 裡，我們講到身為“四大神巫”（拉穆、乃瓊、噶棟和桑耶）之一的拉穆吹忠， ...

#68. 金瓶掣籤

See Tweets about #金瓶掣籤on Twitter. See what people are saying and join the ... 世界佛教總部公告（公告字第20200104號） 勝義“金瓶掣籤”緣起此文章連結 ...

#69. 流亡中的轉世在預立遺囑與金瓶掣籤之間擺盪的藏漢關係2019 ...

你在找的流亡中的轉世在預立遺囑與金瓶掣籤之間擺盪的藏漢關係2019 達賴喇嘛班禪西藏蘇嘉宏就在露天拍賣，立即購買商品搶免運及優惠，還有許多相關 ...

#70. 為什麼信教者明知道活佛是金瓶掣籤而來的還如此信仰？ - GetIt01

所以，金瓶掣籤選出來的活佛，在信徒心中，就是無暇的。 ... 真的只因為相信有某種神秘力量在後面決定了金瓶掣籤的結果，所以只要選中的，一概都信。

#71. 4歲藏童金瓶掣籤認定德珠活佛轉世 - 太陽報

【本報訊】第五世德珠活佛轉世靈童金瓶掣籤認定儀式，昨在西藏拉薩大昭寺舉行，由四歲男童洛桑多吉中籤，待報請西藏自治區政府批准後，將正式成為第六 ...

#72. 論藏傳佛教中金瓶掣籤制度制定的歷史背景 - 海词词典

論藏傳佛教中金瓶掣籤制度制定的歷史背景的英文翻譯. 基本釋義. On the Historical Background of the Gold Bottle Lot in Tibetan Buddhism ...

#73. 標題：金瓶掣籤的初衷是什麼 - 國際西藏郵報

以上可知，金瓶掣籤制度目的是為了保證活佛轉世的程式公正，並且對西藏的約束力並不像中國所宣傳的那樣。 而中共自身卻破壞了活佛 ...

#74. 達瓦才仁：「金瓶掣籤」是漢文化

目前媒體大肆宣傳的「金瓶掣籤」不是西藏的傳統文化，它是漢族的文化。現在的中國政府想要用世俗的方法去控制西藏的轉世。就像是它任命局長、科長一樣 ...

#75. 看看清朝是如何利用“金瓶掣签”制度治理蒙古的_活佛 - 手机搜狐网

金瓶掣签 ”制度来源藏传佛教活佛转世制度，是清朝乾隆皇帝为了整饬格鲁派活佛转世中存在的弊端而制定的一项宗教改革措施。

#76. 流亡中的「轉世」：在「預立遺囑」與「金瓶掣籤」之間擺盪的 ...

流亡中的「轉世」：在「預立遺囑」與「金瓶掣籤」之間擺盪的藏漢關係 · 作者： 蘇嘉宏 (著) · 學科分類： 史地類 · 書籍分類： 宗教研究 ; 政治學 ; 社會科學院 · 出版社： 翰 ...

#77. 清代的金瓶掣签制度 - 中华文史网

赵云田. 用金瓶掣（chè，抽）签的方式来认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童，是 ...

#78. 活佛轉世與金瓶掣籤 - 資訊咖

活佛轉世與金瓶掣籤. 2021年09月23日08:13 HKT. 活佛轉世是藏傳佛教所特有的一種宗教制度。最早是由噶舉派也就是白教的支派噶瑪噶舉派首創，此後藏傳佛教各派紛紛 ...

#79. 解讀乾隆《喇嘛說》，活佛轉世的宗教改革和金瓶掣籤的核心源起

解讀乾隆《喇嘛說》，活佛轉世的宗教改革和金瓶掣籤的核心源起. 2020年01月01日 22:10:15 1117 views. 摘要. 相信去北京旅遊的朋友，一定都會去故宮，因為那是皇上的家 ...

#80. 金瓶掣籤 - 學習HH第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法

金瓶掣籤. 世界佛教總部公告（公告字第20200105號）- 勝義“金瓶掣籤”法規. August 3, 2020 Hzsmails 3. 世界佛教總部公告（公告字第20200105號） 勝義“金瓶掣籤”法規 [ ...

#81. 『金瓶掣籤』為主題的文章 - 運頓多吉白菩提會

為什麼要舉行勝義“金瓶掣籤”？ 在佛教界，當今末法時代，無論法王、活佛、法師還是在家修行者，口頭講說傳承、理論，完整條列 ...

#82. 勝義金瓶掣籤 - 頂禮南無第三世多杰羌佛無常心

勝義“金瓶掣籤”，鐵定必須實行完整的21項法規程序，凡是違背程序或缺少一步程序，則非 ... 世界佛教總部公告(公告字第20200105號)-勝義"金瓶掣籤"法規.

#83. Tiraggio della bottiglia d'oro (金瓶掣籤) 2021 - Wikit.wiki

金瓶掣籤 （藏文：གསེར་བུམ་སྐྲུག་པ，威利：gser bum skrug pa），又称为金瓶掣簽和金瓶 ... 用金瓶掣签的方式来认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童，是清乾隆五十七 ...

#84. 第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签仪式圆满完成 - 新浪新闻

5时许，金瓶掣签仪式开始。山南地区佛协会长、转世灵童寻访小组组长达瓦次仁介绍寻访德珠活佛转世灵童的情况。自治区人民政府特派 ...

#85. 金瓶掣籤彙整

勝義“金瓶掣籤”並不是常規的“金瓶掣籤”，不是真正的佛菩薩級的大聖者，無論身份地位多高，都不敢做勝義“… 詳全文.

#86. 金瓶掣籤meaning - Chinese-English Dictionary - OMGChinese

金瓶掣签 /金瓶掣籤[Pinyin] jīn píng chè qiān [English meaning] Golden bottle draw.

#87. 图片资料馆 - 活佛转世数字馆

《松溎等为传谕十二世达赖喇嘛转世灵童免予掣签事致摄政札》. 1 7356 ... 拉萨大昭寺进行金瓶掣签的金瓶和象牙签. 1 32843. 北京雍和宫进行金瓶掣签的金瓶和象牙签.

#88. 1995年11月29日第十世班禅转世灵童经金瓶掣签认定

1995年11月29日第十世班禅转世灵童经金瓶掣签认定，国务院特准坚赞诺布继任第十一世班禅额尔德尼。12月8日，十一世班禅额尔德尼在西藏扎什伦布寺坐 ...

#89. 掣签金瓶- 最强蜗牛WIKI_BWIKI

掣签金瓶 ，共有两份，一份存在大昭寺之中，一份在雍和宫。掣签时，需驻藏大臣和各大呼图克图、僧俗官员集会，由在场的呼图克图及高僧等诵咒及祈祷。

#90. 金瓶掣签是一种什么制度

金瓶掣签 又称为金瓶鉴别，是藏族认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式设立的制度。

#91. 金瓶掣籤 - 熱知網

您當前的位置：首頁 > 標簽>金瓶掣籤. 為什麼章嘉活佛不轉世了？ 更新：據說章嘉活佛在逝世之前留下遺囑說轉世自此斷絕，如果這樣的話可能確實是沒必要再尋找新的章嘉 ...

#92. 【掣簽】的意思是什麼？【掣簽】是什麼意思？ - 成語故事

掣簽（3）chè qiān（無）掣簽chè qiān（參見掣簽，掣籤）. 掣簽的拼音chè qiān（無） ... “金瓶掣簽”制度是藏傳佛教活佛轉世制度的重要環節,是對傳統確認方法的揚棄。

#93. 金瓶掣籤 - 頂禮南無第三世多杰羌佛

而且，“金瓶掣籤”鐵定必須由大眾百人、千人，無論多少參會者，都得編號拈紙團，從中選出十二位製籤人，當眾製籤。整個製籤過程，主持者（掣籤人）不能參與，不能觀看。籤製 ...

#94. Hashtag: #金瓶掣籤

中共宣傳片「駐藏大臣」 重申活佛轉世金瓶掣籤| 聯合新聞網：最懂你的新聞網站. 中共入藏70年，當局近期將推出以清代「廓爾喀之役」為背景的宣傳片，暗指外國勢力介入 ...

#95. 逆風順水：阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密 - 金石堂

經歷大躍進、宗教改革、文革勞動改造、充當牛鬼蛇神，後來擔任全國政協常委、中國佛教協會副會長，目睹班禪十一世的金瓶掣籤爭議，在四十八歲祕密出走。

#96. 逆風順水：阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密 - 拾書所

經歷大躍進、宗教改革、文革勞動改造、充當牛鬼蛇神，後來擔任全國政協常委、中國佛教協會副會長，目睹班禪十一世的金瓶掣籤爭議，在四十八歲祕密出走 ...

#97. 目睹金瓶掣签- 藏地往事- 西藏在线

金瓶掣签 制，源自清乾隆皇帝。1995年月11月29日，藏历木猪年十月初八日凌晨，通过金瓶掣签法断十世班禅转世灵童的神圣仪轨在拉萨大昭寺举行。