西西弗斯、卡繆、存在主義
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過24萬的網紅Gavinchiu趙氏讀書生活,也在其Youtube影片中提到,趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府,歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者; 2018年獲中國經濟思想史優秀(一等)著作獎,研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學,出版著作二十一部,論文...
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卡繆存在主義 在 西樓月如鈎 Facebook 的最佳貼文
「真正嚴肅的哲學問題只有一個,那就是自殺。」-卡繆
#自殺 #哲學 #卡繆 #存在主義 #HKIG
卡繆存在主義 在 謝哲青 Facebook 的最佳解答
『 習慣絕望,比絕望本身,更讓人絕望。』
- 卡繆 @《瘟疫》(La Peste)
故事發生在一座商業繁榮,消費文化昌盛,市民卻精神空虛,漫無目的,透過作樂尋歡,消磨人生
一場被屏蔽隱匿的瘟疫、一次情非得已的封城,以及突如其來的死別生離,小說描寫人們透過焦慮、恐慌、煩躁、隔離、孤立、痛苦 ... 審視自己生命的所有
1947年,卡繆寫下這本充滿懷疑與絕望的《#瘟疫》,捕捉「危城/圍城」的愛與死。這本書更讓卡繆在十年後,接受諾貝爾文學桂冠的加冕
此時此刻,翻開卡繆的《瘟疫》
更有感覺
#自我隔離在文字中
瘟疫 /鼠疫 https://is.gd/qm5yzG
#諾貝爾文學奬
#卡繆 #存在主義大師
#薛西弗斯的神話 #異鄉人 #反抗者 #第一人
#快樂的死(這是書名,不要想太多)
卡繆存在主義 在 Gavinchiu趙氏讀書生活 Youtube 的精選貼文
趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府,歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者;
2018年獲中國經濟思想史優秀(一等)著作獎,研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學,出版著作二十一部,論文三十餘篇。英國權威出版社 Routledge給予 "中國和西方頂尖學者(leading Chinese and Western scholar)" 的評價。
《趙氏讀書生活》,一個歷史學者的視頻,分享學術、社會、政治經濟觀察
收費平台可獲參考資料和專欄分享,請以每月5元或更多的美元支持:
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#曹承佑朴信惠
#時空穿越
#霍金時間理論
卡繆存在主義 在 黑白頻道 B&W Channel Youtube 的最讚貼文
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今次單純想推介下唔同既書,同故事,有興趣會再講
卡繆存在主義 在 鹽叔:存在主義究竟係乜?——卡繆《異鄉人》︳已讀不回#21 的推薦與評價
楊俊賢#已讀不回#香港文學館#卡繆#異鄉人#諾貝爾文學獎#哲學#存在主義#哲學小說#Literature #文學#導讀訂閱虛詞無形YouTube ... ... <看更多>
卡繆存在主義 在 主張人應該面對荒謬。... - 沃草公民學院- Watchout Citizenedu 的推薦與評價
存在主義 哲學家卡謬認為生命註定荒謬,主張人應該面對荒謬。然而卡謬的「荒謬」到底是怎樣的狀態?在這篇文章裡,洪偉試圖說明。看完之後你可以學會怎麼用「這真是存在 ... ... <看更多>
卡繆存在主義 在 [心得] 卡繆-薛西佛斯的神話- 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
看到有人提到這本很難懂,而剛好最近自己也重看了一次,想說把自己的心得簡短打一
下分享,單純是自己讀完後整理過的心得,如果有理解錯誤先說聲抱歉XD
卡謬對荒謬的詮釋,其實他自己說就是一種背反(所謂背反是對一件事或一個狀態的兩
種解釋,而這兩個解釋可以同時獨立存在卻彼此矛盾),人對於世界以理性尋求解答的
這種必然的心理狀態,以及同時認知到世界在許多層面上是無法以經驗與理性去解決,
兩者衝突之下意識的覺醒(意識覺醒這裡就像是例如有天無原因的質疑我們每天不斷重
複的工作有何意義,講白點就是存在主義探討的終極問題,人的存在意義)也就是荒謬
出現,或者說成為一個連結兩者之間的橋樑,這是人存在必然得面對的問題。
對卡繆來說荒謬的困境只有,也只能有三種方式去嘗試解決,一種是身體上的消失,自
殺。所以在書本開頭你會看到卡繆點出了直接的論點,“真正嚴肅的哲學議題只有一個
:自殺” 因為按照卡繆對荒謬的推演,上面說的理性與人實際面對許多無法以理性去合
理解答的困境所產生出的荒謬都是從意識出發,自殺,意識的消逝,這最直接的方式可
以把荒謬根本上的消除,但自身也不會存在就是了。
第二種解套手法,他稱為哲學上的自殺,他舉出康德,亞斯陪,齊克果等人的思想盲點
,他們雖然或多或少看出荒謬問題的嚴肅性,但無力去解決,要碼依然執著堅持理性能
夠使經驗層次上擁有一致性,必然性,統一的規則(忽視荒謬就是打破這種理性經驗法
則給人的安定感)要碼跳脫層次(卡謬這裡給的名詞是叫思想跳躍)去依附一個超驗的
存在(康德的物自身領域,亞斯陪直接放棄解決依附所謂的神),總之對卡繆來說這些
討論都是在迴避,逃避,替換層次解答荒謬的問題,他稱為哲學上的自殺。
第三種解決方式就回應到書的主旨,薛西佛斯的神話裡主角不停重複一樣的事,日復一
日被懲罰著,然而當薛西佛斯意識到這是屬於他的懲罰,這是屬於他的命運,他就自由
了,活著,並且面對荒謬也許就是我們身而為人的宿命,不是肉體上的自殺,也不是哲
學上的自殺去抓著理性主義或是超然的神去當作慰藉逃避,因為像卡謬強調的,人,哲
學家窮極一生追尋的真理(一致性,大統一,柏拉圖所謂的理型也好)是不存在的,我
們的意識很清楚在經驗層次上是理性的解決能力是有限的(但卡謬依然承認理性仍有其
必然性),荒謬就是人活著注定要面對的,是人活著的姿態,而這個姿態無時無刻體現
在我們的生命裡。
其實整本我都還可以理解卡繆對荒謬概念的推演和詮釋,唯一不能理解的是為何他得出
了當人面對生命裡這看似毫無意義的命運時,當意識到時,而進而對抗的那一瞬間,反
而能夠給予自身生命所謂的意義?
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.9.45.15 (臺灣)
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