關於 又此發心由於菩提發欲得心而為建立非就所為而為安立 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 二十六、菩提心次第

就在這種地方，這細的地方他就辨別這麼清楚。下面看哪，說：. 26:04 90B 20:47. 又此發心，. 這個發心是什麼？ 26:08 90B 20:50. 由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為 ...

#12. 菩提道次第廣論（五） 宗喀巴大師造法尊法師譯淨蓮 ...

依悲發心有重複過。第四由見此心大利極為希貴，正由此緣之所激動，便. 於佛所發欲得心。又此發心，由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為. 安立。若不於佛功德修信，則 ...

#13. 菩提心次第（一） P.208

又此發心 ．由於菩提發欲得心而為建立．非就所為而為安立。若不於佛功德修信．則於佛位不 ...

#14. 菩提道次第廣論講記第九十卷B 面

【由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。】 一步一步來說，現在發的菩提心是什麼？就是說你心裡面想，欸，你要得到這個，「我要得到這個！」得到什麼？要得到 ...

#15. 2021 年6 月– 22增991幸福田學習樂園

... 就弄得很多事情。現在學一學家裡的事情處理得越來越順，她發現：喔！佛法 ... 心續而說，故稱為毘奈耶。 五他圓滿者，如云，「佛降，說正法，教住，隨 ...

#16. 現觀莊嚴論略釋（卷3）

謂所發心非唯以前後剎那而生菩提。亦非彼二隨一之體而能生。然知於名言中 ... 為他開示證菩提之方便於大菩提而安立他。其大菩提之因謂付囑般若波羅蜜多 ...

#17. 宗喀巴對於大、小乘戒相融之思考

發願受戒之後，即當住於以行心為體的菩薩律儀中，並學三種戒學，以圓滿菩薩戒而圓滿正等菩提。 在《菩提道燈難處釋》中，關於菩提心的部分，說明發心儀軌，以及討論有關發 ...

#18. 廣論道消文8大好處! 獨家資料! (2023年更新) - Clarisonic

... 發心有重複過。 第四：由見此心大利極為希貴，正由此緣之所激動，便於佛所發欲得心。 又此發心由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。 廣論道消文. 清施國祁 ...

#19. 菩提道次第廣論 - 觀自在禪寺

〝由第四緣發心〞：見到〝菩提心〞具大利益，極為稀有珍貴，由此. 因緣的激發，便對佛果發起希求證得之心。 又此發心，由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。 《 ...

#20. 廣海明月0393 發心是解決一切眾生問題的出路-心得回饋

發菩提心是為利有情願成佛，渡云云衆生，幫他們離苦得樂。 大乘與小乘不共的是大乘有發菩提心救一切衆生，而非只是自利，是利益衆生有情。

#21. 菩提道次第廣論手抄稿

又此發心 ，. 這個發心是什麼？ 由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。 一步一步來說，現在發的菩提心是什麼？就是說你心裡面想，欸，你要得. 到這個，「我要得到 ...

#22. B0044 入中論善顯密意疏- 卷/篇章 1 - CBETA 線上閱讀

雖此亦名為發心，然非. B09n0044_p0624a09：真發心。若依修菩提心之教授而修，發生 ... 菩提而發心言：「我為利益諸有情故， B09n0044_p0624a23：願當證得無上菩提。」又 ...

#23. 《菩薩地持經》CBETA 電子版No. 1581 [ ...

疑得信樂心而為放逸。令生慚愧起不放逸。如是眾多。略說三種。化身。化聲。化境 ... 出生菩提正行而發心。是名略說人發心。於. 未來世疾滿足一切種菩提具。滿足菩薩利益 ...

#24. 大佛頂首楞嚴經白話

發意圓成，一切眾生，無量功德。阿難已知如來世尊，訶須菩提，及大迦葉，為阿羅漢，心不均平。欽仰如來，開闡無遮， ...

#25. 入中論善顯密意疏

為最初宗要如種子者，謂具大悲心者，見有情受諸苦惱，為欲救一切苦有情故，便緣所為事而發心曰：「我當度此一切有情出生死苦，令成佛道。」又見要自成佛道，乃能滿彼願，故 ...

#26. 菩提道次第廣論（下）

是故聖虛空庫經云：「非時欲行，是名魔業」，入行論云：「悲心未清淨，不應捨其身，若能成現後，大利因應捨。」就所為門不應捨者，若為小事不應捨身，即前論云：「能行正法 ...

#27. 密宗道次第廣論/卷002 - 维基文库，自由的图书馆

若由機有勝劣，而說續部次第不同，則此能入之門，非就所為勝劣而立。以凡趣入金剛乘者，一切皆為一切有情而求證得無上菩提，發大乘心無差別故。非就能得 ...

#28. 20190219覺燈日光冊二菩提心次第P133L11~P134L01

... 發心有重複過。第四由見此心大利極為希貴，正由此緣之所激動，便於佛所發欲得心。 又此發心 ， 由於菩提發欲得心而為建立 ， 非就所為而為安立 。 Q：「發心 ...

#29. 第一篇___二、學佛三要

小乘法重視這信與智，而大乘法門，格外重視慈悲。因為菩薩行以利濟眾生為先，如悲心不夠，大乘功德是不會成就的，可能會墮落小乘。 經 ...

#30. 《菩薩地筆記》

以諸菩薩最初發心為所依止、為建立故，. 1 於施、戒、忍、精進、靜慮、慧，於六 ... ✓ 又此最初發心菩薩，或於一時生極惡趣那落迦中，多分於此那落迦趣速得解脫。 受小 ...

#31. 本卷所說是初持瑜伽處，有十八品，又分成三大科

佛所教導的佛法，主要也是位引導一切眾生都能獲正這種覺悟而成佛。因此菩提的內容及證取菩提的實踐修行方，是身為佛弟子們所應具備的認知。 本章即是說明無 ...

#32. 菩提道次第廣論 - 臺灣藏傳佛教聞思修佛學會

... 發心有重復過。第四由見此心大利極為希貴，正由此緣之所激動，便于佛所發欲得心。又此發心，由于菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。若不于佛功德修信，則于佛位 ...

#33. 菩提道次第廣論消文-P262 - 翻页书页数301-350

... 此因緣而發起希求證得佛果的心。 又此發心，由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。若不於佛功德修信，則於佛位不希證得。不能滅除於辦自利執 ...

#34. 佛學開示- 修次中篇 - 第十四世達賴喇嘛官方國際華文網站

「諸佛正法、眾中尊，直至菩提我皈依」，皈依境是佛法僧三寶，主要的皈依對象是法寶。「我以所行施等善，為利有情願成佛。」菩提心是希求菩提之發心，具足利益他人以及無 ...

#35. Fw: [研討] 菩提心：「發心為利他，欲正等菩提」 - Learn_Buddha

... 又此發心，由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。若不於佛功德修信， 則於佛位不希證得，不能滅除於辦自利執唯寂滅為足之心。若由修習慈悲門 ...

#36. 入行-1菩提心的利益

雙求菩提與利他. 又此發心由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。若不於佛功德修信，則於佛位不希證得，不能滅除於辦自利執唯寂滅為足之心。若 ...

#37. 佛說無量壽經要義(附科目)

比丘戒為具足戒，依此戒行而生定發慧證果，為錫蘭等處佛教徒修行之特色。 2.禪定行：由四禪、八定、五停心，以至如來禪、祖師禪，總名禪定 ...

#38. 菩提道次第廣論淺釋日常法師4/8 - Lotus Amita

... 為戒律儀，而世間的這些行規就叫非律儀。專門做這種 ... 【又於三有見為勝利之理者，即彼經說菩薩精勤義利有情，如於此事所發精進，如是其心而獲安樂。】.

#39. 菩提心觀修方法之探究- 以《菩提道次第廣論》為 ...

... 而安立發心，並非以「所為」（即饒益一切. 有情獲得菩提）而安立。如解釋《般若經》 ... 菩提，起欲得心，然僅有此猶非滿足。如. 歸依中說，由思惟身語意三事業功德，先應 ...

#40. 瑜伽師地論卷第三十五 - insights.org.tw

... 非未發心，是故發心能為無上菩提根本。 寅三、大悲等流. 又諸菩薩悲愍一切有苦眾生，為欲濟拔發菩提心，是故發心是悲等流。 寅四、學所依止. 又諸菩薩以初發心為所依止、為 ...

#41. 大般若波羅蜜多經解題

善現又為舍利子說行般若為行無堅實法，也不見有無堅實和堅實可得。時諸天子心念菩薩知諸法及有情皆不可得，而發心擐功德鎧，度令究竟涅槃、心不沉沒 ...

#42. 勸發菩提心文講記

要知為了求得無上菩提而發生這願欲，本著這願欲向著所要到達的目標前進，那大乘佛果所有的無盡功德法，皆由此欲心所之所生起的。所以菩提心的這個心字，我們是不可予以忽視 ...

#43. 入中論自釋

若. 發菩提心，謂吾將此心發菩提心，及於彼菩提發心，執實有菩提者，此不應名菩提 ... 此諸觀察雖非為諍論而發，然由顯示真實義時，他宗本性脆弱，自然不能建立，如. 近 ...

#44. 華嚴「菩提心」之研究—以<入法界品>為主

3想要成. 佛度眾生必須先發菩提心，發了菩提心就等於種下了種子，當機緣成熟時自然會. 開花結果。因此，修行一切的大乘善法都必須建立在菩提心之上，如果沒有菩提. 心， ...

#45. 《菩提道次第廣論》 - 見悲青增格西説法

... 發心有重複過。第四由見此心大利極為希貴，正由此緣之所激動，便於佛所發欲得心。又此發心，由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。若不於佛功德修信，則於佛位 ...

#46. 般若波羅蜜多心經幽贊

此初發心雖為下劣，一念福聚尚說難盡，況經多劫發心修行利樂功德！ [釋] ... 不作壞戒、卑族、醜陋、拙文、鄙句、異意之想，唯為求善非顯己德，不為名利而求 ...

#47. 先秦儒家「義命觀」與佛教「業果觀」之比較

五、論及修養工夫，除了探討道德判斷準則及其後續歷程外，驅動人自願自主去修養之. 動力亦十分重要，且此驅動力應非為獲取利益而是人內心本有，即心之感性經驗――. 「道德 ...

#48. 菩提道次第廣論（下） - 佛經電子書。佛經音樂。心經mp3下載 ...

是故聖虛空庫經云：「非時欲行，是名魔業」，入行論云：「悲心未清淨，不應捨其身，若能成現後，大利因應捨。」就所為門不應捨者，若為小事不應捨身，即前論云：「能行正法 ...

#49. 現觀莊嚴論略釋講義

是發心，依譬喻門分為二十二種：. 從大乘資糧道乃至佛地。 ，此與以為利他而希求大菩提之欲相應，亦是入大. 乘道門所顯之最勝第六意識心王為體。界限. 支一切智。 一切相智.

#50. 以大乘三心修習四無量之探討

可見，菩薩修習禪定是為利樂有情而發心的。因此，若具有「為成就佛道的菩提心」及「為度化有情的大悲心」，依此正見而發心修 ...

#51. 修心日光

若於相續，何時生此未生餘德，亦得安立為大乘人。何時離此，縱有通達空性等德，然 ... 如云：「發心為利他，欲正等菩提。」 四攝法與六度彼岸，亦依有情而生。安住以及 ...

#52. 菩提道次第廣論卷八

... 此因緣激發，便對佛果發起希求證得之心。 寅三、僅於欲求菩提非就所為而安立發心. 又此發心，由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。 《瑜伽師地論》所說的四緣發心 ...

#53. 明倫月刊354期

眾生心念的升沉，就在煩惱與菩提、退轉與發心中拉鋸。而修行人在宿生累劫中漂泊沉淪，今生得遇佛法，豈可任由懈怠盤據心頭而又空過此生？

#54. 可不可以即起心动念又不分别?作意瑜伽师地论般若經解深密 ...

云何安立。謂唯此等名等引地。非於欲界心一境性。由此定等。無悔歡喜安樂所引。欲 ...

#55. No. 676 [Nos. 675, 677-679] 序品第一解深密經勝義諦相品第二

為令. 此分得圓滿故。精勤修習便能證得。彼諸菩薩由是因緣此分圓滿。而未能於生死流轉. 如實觀察。又由於 ...

#56. 信願菩提

但這不能說是本有的，因. 為是依發心而熏習成的──法界等流. 的聞熏習。 其次，有了 ... 同樣的，. 受大乘歸依而發菩提心，就依菩提心. 而得菩薩戒，名為菩薩。其後再受菩.

#57. 菩提道次第廣論法尊法師譯

... 發心有重複過。第四：由見此心大利極為希貴，正由此緣之所激動，便於佛所發欲得心。又此發心由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。若不於佛 ...

#58. 如本上人佛書著作-萬德莊嚴菩薩道

守護菩提心，如護眼中珠，發菩提心就是發成佛之心；念念菩提心，就是念念成佛之心，菩提心對行菩薩道者而言，實在珍貴如命！ 梵網經菩薩戒云：『常生大乘善信，自知我是 ...

#59. 《佛在人間》 第五章、人間佛教要略

9新學菩薩，要培養信. 心、悲心，學習發菩提心；樂聞正法，聞思精進，而著重以十善業為菩薩道的基石。 這類菩薩，雖沒有什麼深定大慧，神通妙用，但能修發菩提心，修集十 ...

#60. Atisha | Podcast on Spotify

（隨後，大師盡力捧起一堆發心供養，剩餘的由侍從捧著，大師說：） 「因為參加這次《菩提道次第》法會、發菩提心，我們積聚了無量善根，以此善根為代表，為了保證三世 ...

#61. 第九十六講 - 華嚴經

又前明發心之勝德，此辨所具之行相也。 第貳、釋名者：具翻應云法光明品，統有四義 ... 為欲成熟一切眾生，隨其心樂而取佛土．隨根隨時，如應說法，種種無量廣大佛事 ...

#62. 廣論研討班班誌：北12春009班: 9月2014

我們此時的狀態，就在聽聞大乘教法，而聽聞教法就是發菩提心的因。 (三)見菩薩正法將滅，便作是念而發其心.

#63. 菩提道次第廣論

發心之理，論說於大菩提發心，故是發心欲證菩提。由何緣者，初：由見聞 ... 又此發心由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。若不於佛功德修信 ...

#64. 華嚴經

第四地則依於聞持前定，而發此證智。所謂依彼清淨三昧的聞持，如實智則清淨顯示！（以精進度為最勝之行。） 佛子聞 ...

#65. 菩提道次第廣論十八天教授第五部分上士道菩提心次第

又此發心 ，由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。若不於佛功德修信，則於佛位不希證得，不能滅除，於辦自利執唯寂滅為 ...

#66. 菩提道次第廣論消文 - 16秋308班班版

一時忘失正念或因煩惱熾盛，而起了罪惡心，也能由於平常努力守護六根而得. 到止息 ... 包括了常為五欲之樂而散亂其心的欲界天。無想天，在《對法》中說，就是在. 色界第 ...

#67. 《唯識抄》（十一） - 菩薩藏佛教學會-阿含毗曇宗、般若中觀宗

依此所變，而假施設為我、法相。心變真如，亦名為法。若實真如不可說為法與非法，非識所變故。非彼依，後得 ...

#68. 菩薩於施的不可思議行(三)

您正在收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是「三乘菩提之法與次法」單元。 菩薩於施時，從理論而表現於修行，要以佛菩薩的行為為軌範，其行不可思議。布施被看作 ...

#69. 菩提道次第廣論講記(七)

又因調伏自心即能滅除一切怨敵，所以忍辱度的圓滿，唯一是由自心滅除嗔等修到最圓滿而安立。 《六波羅蜜多經》：“復次，若諸有情為彼三十六俱胝天魔、鬼神、藥叉、羅剎 ...