【兩條平行線,一定非得有交集?】
老實說自已較少會主動去面對韓國女性議題小說,除了常感到許多疑問卻無法有解答的煩躁,一方面也害怕,那些指責不只是男性,沒有自覺的女性也是舊時代幫兇的那些人當中,轉過來後卻有自己熟悉的面孔。
有別於許多女性書寫大多站在女性角度觀看韓國社會風貌,這本 #她厭男她是我女友,就是難得從韓國一般男性視角來看——「假如我與那念念不忘的前女友重逢後,她卻成為憤怒的激進女性主義者,該怎麼辦?」不但將男女主角四年後重逢與復合後用搞笑與諷刺的手法呈現,黑色幽默中卻也不忘提點:
📍當現實仍存在著巨大鴻溝,你我站在兩條不同的平行線,有沒有溝通與結果的可能?
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當男主角毫不掩飾自己對女性主義者的反感:「不要說性侵,我沒動過女人一根寒毛,每次出門的約會費用全是我出,約會結束後,我還會很有紳士風度的送女方回家,為什麼連我也遭殃被罵?為什麼我也被她們視為潛在犯罪者?」
一直覺得女性主義只是「仇男的女性酸民」,男主角巴望著復合後,希望解決女主角的「女性主義病症」,表面上配合著憤怒的她看女性受職場與家庭隱性迫害的新聞,一邊感化她去參與墮胎合法的遊行不好,一邊無奈配合穿上「善良的女人才能去天國,壞女人想去哪就去哪」的T恤,希望我這位「優質男友」能感化她,變成那單純又身材性感的貼心太太,共攜美好未來。
然而就在某件事情爆發後,男主角挫敗的大喊:「到底我們的問題是什麼?到底是什麼問題嚴重到讓你放棄結婚?」
女主角也毫不隱瞞的吼回去「我不是放棄結婚,我是選擇了我想要過的人生!」
啪!一切重來。
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讓我們觀看這對看似有點扯,帶點好笑卻又悲觀看待他們未來的情侶,各自代表了韓國社會的兩個極端,當然很難改變其中一方的想法,可是從男主角一窺她女友發生了哪些性騷擾,究竟為什麼只有女性才要擔心這些定見與歧視,而開始對所謂女性主義有點動搖而不是先批判,那不可否認比較他前期作為,是值得欣慰的一步。
女主角是激進女性主義者,也並不代表她討厭男性,追根究柢,如果可以安然而不是提心吊膽的活,何必武裝自己跟世道對抗,搞的自己遍體麟傷?
兩邊都有各自的理所當然,難就難在,沒有結果,兩位仍然相愛。
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相當喜歡 #女神自助餐 作者劉芷妤的導讀中寫道:「於是我相信,在這個世界上真正重要的,並不是該怎麼樣(全方位地)用自己的價值觀說服別人,而是如何與多多少少和自己不太一樣的他人相處,甚至相愛。」
非常喜歡書中的收尾方式,結局只是個開端,不用女性委曲求全,但要對等,還有很長的路要走。
這對小情侶只是大社會縮影,值得玩味的是,我好像可以回到開頭想通「為什麼許多疑問一定要有解答?」
不管是書中的男與女,甚至跳脫書中化為現實後,激起韓國社會現代男女的價值觀辯論。
當然一時間沒有解答,這些討論,卻讓人重新理解為何會有「理所當然」的狀況發生?
評論家林運鴻也提過:「我們評論這些事,也是理解世界的一種方式。我們不要把評論想像成真實的答案。」
感到無力,並不代表我們就得忽視這個議題。即使感到針鋒相對,起碼還有書寫,記錄這些值得討論與隱身在社會背面的議題,思考這些因為有了思想而帶來的改變,書寫即是行動本身。
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《她厭男,她是我女友》- #閔智炯 皇冠文化集團
#2021booklist #reading #나의미친페미니스트여자친구 #韓國女性 #好書推薦 #韓國小說 #說書 #閱讀心得 #閱讀筆記 #畫說有一天
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,好,我發誓,我們今天的日本主題旅行,絕對會進行到「地獄」的部分!不然我請100份雞排!這一趟文化研究式「死亡」之旅,終於從古墳時期到平安期,就在上集,我們從小松和彥的民俗學觀點,為「#京都魔界」下了操作型定義:巨大的封魔都市計劃,為一条橋、深泥池、鐵輪井戶、貴船神社的妖魔鬼怪,鋪成順理成章、自成邏輯...
女性書寫 在 Novel小說. Facebook 的最佳解答
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詞典編纂師的女兒艾絲玫・尼克爾在文字的包圍下長大,她從小就對詞彙情有獨鍾。但最吸引她注意的,是那些被男性編纂師們忽略、鄙視或丟棄的詞彙紙卡,而這些詞絕大多數是關於女性。例如「經血」(menstrue )是骯髒不潔、「陰道」(cunt)是猥褻詞彙,而女僕、廚娘經常使用的詞彙,沒有一個被收錄在大詞典中。如果說大詞典的用意是理解天下萬物,為何有些人的生命不被理解、甚至根本沒有被解釋的必要?
艾絲玫開始偷偷收集這些被她稱為「失落詞」的詞彙紙卡,她拿走被詞典編纂師淘汰、遺忘的詞彙,並收藏起來。她也決定自己寫下從市場、妓女、女僕那邊聽到的各種用詞,並將她們口中的話語化為正式引文。這些詞彙靜靜躺在箱中許多年,直到婦女運動、一次大戰接連爆發,新的可能在歷史的波瀾中悄然生發。
女性書寫的命運,盡皆被她收藏在她的舊皮箱裡
那是文字最美好的時代,也是戰爭迫在眉睫、女性運動風起雲湧的時代。艾絲玫偶然相識的女演員緹爾妲、她的姑姑伊蒂絲,都在這時代扮演要角,奮勇向前。而在宛如隔絕所有外界紛擾的累牘院中,實則見證著一切的歷史流轉。艾絲玫重新發現文字的無窮力量:行動與言詞密不可分,沒有文字,便沒有記憶;她收藏的詞彙紙卡,若沒有被印刷成冊,就不會有任何意義......
女性書寫 在 Facebook 的最讚貼文
#一影像活動 #線上分享會 #預告 #藝術家作品介紹
|SUMMER ARTIST SALON 凝望盛夏:《台女:最邊緣的台北女子圖鑑》談女性、人物與次文化攝影|
《SUMMER ARTIST SALON 凝望盛夏》系列講座邀請攝影師、編輯、導演等以女性為題材的創作者,透過線上分享會的形式,來和我們聊聊創作者和其鏡頭下的女性存在著什麼樣的連結,又是為何將其對女性的觀看轉為一種影像形式的創作。
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➤與談藝術家|編輯 李昭融 Nymph Lee、攝影師 登曼波 Manbo Key、攝影師 林建文 Chien-Wen Lin
➤主題|從《台女:最邊緣的台北女子圖鑑》談女性、人物與次文化攝影
➤主題探討|透過相機建立和被攝者間的深層互動,展現書中20位女孩的外在內裡,
乃至靈魂特質。
書寫主題關於人生、感情和人際關係,涵蓋現代女性或年輕人的諸多困擾,歸納出20、30、40世代女性最具共感的觀察總結。
以女性書寫者和兩位酷兒身份的攝影師看台灣女生的真實模樣。「女性作為主體」的創作,也述說自身的凝視與覺醒,並從本書看見女性攝影以及城市的樣貌。
➤講座時間|2021年7月31日(六)14:00-15:00
➤報名|請填寫報名表單(文內請掃QR CODE 或點選IG主頁),我們將寄送會議連結給您。
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女性書寫 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
好,我發誓,我們今天的日本主題旅行,絕對會進行到「地獄」的部分!不然我請100份雞排!這一趟文化研究式「死亡」之旅,終於從古墳時期到平安期,就在上集,我們從小松和彥的民俗學觀點,為「#京都魔界」下了操作型定義:巨大的封魔都市計劃,為一条橋、深泥池、鐵輪井戶、貴船神社的妖魔鬼怪,鋪成順理成章、自成邏輯的魔幻世界。
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話不多說,本集就直接開啟魔界大門,由 #偽學術 的長潔與 #臺灣通傳智庫的黃采瑛博士,引領大家著魔幻視,一探京都的四個地獄,並且利用妖怪電車的「嵐山電鐵」,深度踏查京都「太秦豪族之謎」。地獄即天堂,日本佛教的地獄思想,其實帶來是對人世「無常」反思。
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這將我的地獄連結到了姚巧梅老師的《愛欲京都》,在該書的女性書寫中,我讀到了愛與慾的本性,這正是真誠地面對「#愛恨交織」,謙卑地接納「#生老病死」。從京都旅行,看見人生。
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📌 #本集的節目有
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▶ 魔界與公共衛生有關?
▶ 京都的四個地獄
▶ 屬於地獄的「美食」—幽靈育子糖
▶ 嵐電的冒險—妖怪電車與太秦之謎
▶ 《愛慾京都》的人生案內
▶ 地獄即天堂
▶ 旅行作為一種方法
▶ 從旅行看見人生
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📣 #firstory 聽這裡:
https://open.firstory.me/story/ckijz1it1fjgp0810fy2r6n32?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/3AN3Uf2iYKG3TBpyWMfvpf?si=2Pr8WRThReudR8GC7kGJqA
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📣 #apple 聽這裡:待
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📣 #kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/Krw8-c79ubuoiKPOWa
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📲 #FB 完整論述:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1646380362216249&id=208541192666847
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📣 #教育廣播電臺版:https://www.ner.gov.tw/program/5a83f4eac5fd8a01e2df012b/5fccf839a4224a0007c34aae
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//// 完整論述 ////
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▓ #京都的四個地獄
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我們今天要談的地獄,在京都。從平安時代起,佛教帶來夜魔天的觀念,進而產生「閻魔信仰」,「閻魔注定三更死,並不留人到五更」的諺語更賦予閻魔(閻羅王)角色無上權力。對於常民來說,地獄是一種消極的、警告的道德判斷,這樣夾帶著恐怖氣氛的警世作用,強力地滲透於民間日常生活,成為東方文化中獨特的地獄觀。
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在京都主要有四個地獄地點,其充滿冥界、冥土、閻魔、黃泉的話語論述:包含「都市的地獄寺院:#矢田寺」、「地獄通道:#六道珍皇寺」、「巨大閻魔王:#引接寺」、「地獄的景象:#西福寺」。只需要走完一遭,絕對能領略京都最幽冥的體驗。
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▓ #地獄也是愛欲
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延續著地獄,我想談談愛慾,某個程度上應該要很浪漫吧~ 不不不,它還是蠻可怕滴~ 恐怖的怨魂與幽靈在日本的歷史裡總是強大的。在稻岡彰的《怨靈史跡考》中,分析了平安時代初時期的「怨靈思想」,他從一個法文化史的角度出發,說明古代日本人如何運用「怨靈」敘事達成社會的秩序化。
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在尚未「政教分離」的古時,民俗與國家緊緊相繫,怨靈通常始於政治權力的迫害,如菅原道真、崇德天皇,政爭敗者時常化身怨靈,目的在透過恐懼訴求,讓政爭對象失去正當性。
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如果說,日本傳說中的男性怨靈反映的是,公共領域上國家層次的權力鬥爭,那麼,鬼故事中的女性復仇,則是再現私人領域裡個人情感的糾結游移。「鐵輪井戶」與「橋姬」兩則鬼故事,是女性情感的雙重體:「恨之魂」與「愛之魂」,我們看到了愛與恨的一線之隔。
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而故事的發展地點,宇治的橋姬神社、京都五條的鐵輪井戶跡、京都山上的貴船神社,就可以說是這樣糾結情感的甜蜜又怨恨的個人處世象徵。
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▓ #到處都是無常的感悟
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本集總結在地獄與愛慾的「#無常」,想起每一段旅程,想起每一位旅伴;很高興我們可以陪伴著彼此一起走過,也感謝分離後所留下來的那些。留下甚麼,我們就會成為什麼。讀到《#愛欲京都》裡的這段:
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「二十五歲那年春天,與母親一起出遊嵐山。站在渡月橋上眺望無邊春景,被遺世的靜寂深深地吸引,種下二度求學時選擇京都的種籽。如今,同遊的母親已作古多年,而我,也開始長白髮了。」
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我不知到你怎麼想,總之在節目裡,我是感動到哭了。這是京都的旅行,這是人生的旅行。這就是旅行的意義。
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#冬季感傷
#厭世日常
女性書寫 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
[ 冰的守則 ] 士林舊巷裡的 #滿月堂:櫻花かき氷 / 李長潔 🌓🌔🌕
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去年有介紹了位在中山區日式老屋中的滿月堂,後來他們搬家到士林,一直沒去看看。趁著週末天氣放晴,就前往品嘗新品。
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聽聞搬家訊息時,想著,為何要遷移到士林夜市這麼吵鬧的地方啊?當我延著小北街、小西街一路走到滿月堂時,疑惑頓時而解。如果你從劍潭站下車前往店家,那就錯了,不是因為這路徑較慢,而是因為你會失去領略老台北小街風景的片刻。
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■ #士林老街的懷舊風景 🏘
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如果你要拜訪滿月堂,請從士林站下車,往夜市方向,走入小北街,附近是士林紙廠舊址,還有陳舊可愛的小圓環,然後再走入小西街,一路上兩旁的低矮舊舍、老派店家、問事宮廟,行人散漫而悠閒,這一切美好地形塑了一個非常美麗的初冬下午。
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我相信滿月堂也是看見了我的看見,才選擇落腳於此。這條途徑會讓你多花上10分鐘,美好的10分鐘。
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■ #女性書寫般的冰品 🍨
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延續著滿月堂一貫的柔和圓滿,「櫻花」口味的刨冰,有著粉紅色的光澤,上頭莓果口味的果凍,像是小時候吃的那種寶石糖果(透漏年紀了),閃閃發光。清淡且自然的甜味,絲毫沒有負擔。搭配街角不時走過的阿嬤,隔壁地方媽媽在晾衣物,女孩在店門口停下腳踏車說:「這裡是買冰的啊?」,我竟然邊吃邊感受到了某種女性書寫的柔美。
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#滿月堂地址:台北市士林小西街35號
女性書寫 在 女性書寫 的推薦與評價
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女性書寫 在 Re: 什麼是女性書寫? - 看板Feminism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《MidnightBach (午夜巴哈)》之銘言:
: 請問各位大大,
: 什麼是「女性書寫」?
: 上面的文章有討論到陰性書寫
: 但我還是不太了解
: 還有女性書寫的英文是什麼?
: 想多找點東西來看
: 先謝謝各位囉
陰性書寫是由三位法國的女性主義者提出來的︰Helena Cixous、Julia Kristeva
跟Luce Irigaray。
陰性書寫大致上是指一種對抗既有父權的寫作手法,也就是說,陰性書寫不
像我們現在閱讀的一些文本的模式,從Kristeva的角度來看,陰性書寫就是
現代主義小說,如James Joyce的Ulysses、Woolf的一些意識流小說等。
但是,其實陰性書寫的定義沒有一個固定的說法,因為上述三個女性主義者
對陰性書寫的定義都有所不同,Irigaray甚至拒絕去定義所謂陰性書寫的語
言,因為她認為既然陰性書寫是要顛覆父權社會的陽物中心論,那就不能又
落入一個固定不流動的框架當中。
如果你只想簡單了解陰性書寫,那你可以去看廖炳惠編的《關鍵詞200》,查
"ecriture feminine";如果你是要深入了解,那就去讀顧燕翎的《女性主義
理論與流派》吧,去看「後現代女性主義」那一章,裡面對陰性書寫解釋的還
算蠻清楚的,針對Helena Cixous、Julia Kristeva跟Luce Irigaray三位女性
主義者所提出的陰性書寫定義都有個別的解釋。
就醬囉,go to it。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.231.209.134
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