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在巴利藏經文這個產品中，有6篇Facebook貼文，粉絲數超過2萬的網紅林海陽開運粉絲團，也在其Facebook貼文中提到， 《大藏經》，是佛教典籍的大叢書，其內容主要由經、律、論三部分組成，又稱「三藏經」。 ... 早期的梵文經典僅存少數零散貝葉本或紙寫本，全部三藏已難窺全貌。 現存的《大藏經》，按文字的不同可分為漢文、藏文、蒙文、滿文、西夏文、日文和巴利語系七個系統。 此外還有刻本的契丹文《大藏經》，但尚未發現傳世刻本...

巴利藏經文 在 林海陽開運粉絲團 Facebook 的最讚貼文

林海陽開運粉絲團 By 林海陽開運粉絲團

2021-08-07 09:26:11 有 122 人按讚
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《大藏經》，是佛教典籍的大叢書，其內容主要由經、律、論三部分組成，又稱「三藏經」。 ... 早期的梵文經典僅存少數零散貝葉本或紙寫本，全部三藏已難窺全貌。 現存的《大藏經》，按文字的不同可分為漢文、藏文、蒙文、滿文、西夏文、日文和巴利語系七個系統。 此外還有刻本的契丹文《大藏經》，但尚未發現傳世刻本。

全球已現世的大藏經，只有在西藏的高僧圓寂之前，與其佛陀的第孑之保存下傳世的木彫，內含108部經文，且因年久，而沒有全部完整的經，律，論.，三大完整的。

外界有些包裝精美的都是透過印刷製作的，只有其中一部份的經文，而不是真正的正宗版本。

🙏修持任何佛法最重要的是「心發願，真善行，不求名利地位」不爭冠名，不爭地位，不爭利益，
才能真正得到往後三世功德，累積三世福報給子子孫孫，並去除自己的累世障礙，修持佛法不是為求利益自己，而是利益眾生，累積利益眾生之利，其功德就會無量🙏

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大家好，這是林真邑老師官方粉絲頁，內容會帶給大家一些風水上、命理上、星座上...等命理知識及分享。由老師與助理小幫手，共同服務大家。
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巴利藏經文 在 妮妮與泰靜慈 Facebook 的最佳解答

妮妮與泰靜慈 By 妮妮與泰靜慈

2020-04-16 01:48:06 有 109 人按讚
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【關於泰國佛牌的十三大誤會，你一定要看的最全面知識】

1. 聽說佛牌不能戴雙數！ ？網上最普遍的說法，也誤導了很多善信，其實不能戴雙數是完全錯誤的觀念！佛牌之所以戴單數是因為雙數項鍊不好平衡而已。雙數可以是在其中一個鉤上戴兩個，或者在頸鍊後面扣的地方加一個，戴一個較薄而戴得舒服的牌，很多泰國的佛牌鏈就有頸後的掛鉤方便人戴雙數的，泰國人本身並沒有這方面的避忌。所以你總是看見那些泰國大腕們戴的都是整串的佛牌聖物。你覺得他會去算到底是單數還是雙數嗎？

2. 龍婆（Luang Phor）是和尚而阿贊是則是俗家法師 ！龍婆是對較年長僧侶的尊稱，不同的年齡的僧侶或者泰國不同地區有不同的稱呼，如Luang Lung, Luang Pi, Kruba, Luang Ta等。阿贊則是老師的意思，和尚也可以成為阿贊，稱呼人做老師是很普通的尊稱，而俗家術士則只能稱為阿贊，不能用和尚的尊稱。例如“崇迪瓦拉康”就是被稱為阿贊多的高僧“崇迪菩塔阿贊多”所督造的。所以不要在稱呼上搞錯了哦。

3. 我的佛牌需不需要再開光！ ？泰國佛牌沒有再開光這回事。佛牌從收集材料，到準備材料，到壓模，到最後加持，整個經過都有師傅不斷的誦經加持，高僧的法力注入了原本就有法力的聖料裡頭製成佛牌，完全不需要開光。再開光是華人神明的一種儀式，因為華人神像都經過工廠製造，用料幾乎都以泥沙、石膏、陶瓷等沒法力的原料，所以才需要拿到神廟裡再經過開光儀式讓神像有法力。而泰國佛牌是不需要這個儀式的，也不用拿到廟裡過香爐。

4. 特定的佛牌管特定的事！ ？很多人認為某個佛招財，某一個佛牌又只招人緣，其實佛牌的功效都差不多，都是保佑戴牌的人在各方面都順順利利。只是某一些牌由於師傅修為法門稍微不同，對某一個方面更有效。曾有一年曼谷某一酒店發生大火，死了很多人，到最後有人發現其中的生還者，就算是從高樓跳下的人都毫髮無損，而這些人都戴著龍婆坤的佛牌，立即令龍婆坤聲名大噪。但這不能說戴龍婆坤的佛牌就只管避險。龍婆坤也著名讓人帶來財運。

5. 佛牌裂了就不能再戴！ ？這說法其實源於中國古老的傳說，玉器如幫你擋了災，裂了就不能再戴了。但佛牌本身就是擋災的，沒有擋了災會破會裂的說法。破了，裂了照樣可以戴！泰國有人將破了的崇迪瓦拉康碎片用金鑲好戴著，還有人將崇迪瓦拉康鋸成幾份分給幾個人戴。佛寺也經常把稀有珍貴的佛牌聖物再磨碎參入新的原料再重新督造過一批新牌。難道磨碎了就沒有功效了嗎？但必須要注意的是，一般如果不是佛牌頭斷了，幾乎都沒避忌。如果是頭部斷了，就不太鼓勵佩戴。

6. 佛牌需要經常請大師誦經加持！ ？佛牌不是手機電池，沒有這種經常要充電的必要！請回佛牌之後最好的加持就是你尊奉佛的為人法則，多行善舉，心存善念，平時多做善事，對長輩父母有禮貌，守五戒，就是最好的福報！因為佛牌靈驗度是和佩戴者本身的福報有直接關係的，就是為何有的人戴了靈驗，有的人戴了不靈。拿著佛牌到其他寺廟請和尚加持，未必會有任何效果，因為製作的師傅和加持的師傅可能根本不同的修為法門！需要知道，並非每一個師傅都有資格和能力製作佛牌，在泰國的和尚要製作佛牌必須符合一定的僧階。

7. 戴佛牌禁忌很多，不能進廁所，不能走過晾曬的衣服下面，不能這，不能那！四個字回應，胡說八道！還有人說佛牌不能讓其他人觸碰的，這個送3個字，胡亂講~~ 一個佛牌從籌集材料到你戴在身上，少說也有幾十人人碰過，那不就失效了？還有人說上廁所要把佛牌轉到背後去，那泰國世界紀錄保持者身戴27公斤佛牌的那位老哥，不就早被自己的佛牌勒死了？佛牌不是這麼脆弱的東西，我們戴佛牌求的是保護，如果反過來我們要去保護佛牌，那還戴來幹什麼呢？戴佛牌只要不做對佛不敬的事，沒別的禁忌。其實不戴佛牌，只要是信佛，也不該做對佛不敬的事。

8. 女人經期身上不干淨不能戴佛牌！ ？經期不能戴佛牌只是華人思想閉塞的一種觀念。心中有佛，何必介意生理上的變化？那是不是意味著如果一位女性是有戴佛牌的，今天突然發現經期到了，就必須馬上把佛牌脫掉？那是不是很奇怪？

9. 佛牌是小乘佛教的產物，中國行的是大乘佛教，信奉中國佛教會有衝突！什麼是小乘？什麼是大乘？大乘，就是普渡眾生的意思；小乘，就是先渡自己。這就像一個人見到人溺水，跳下去救人，可是自己不會游泳，於是原來死一個，這下子一死兩個。自身未渡何來談到普渡眾生？
佛教來到中國之後摻入了中國儒家思想，於是有了普渡眾生的說法。那佛陀當初傳予的是大乘佛教嗎?當然不是的。佛陀涅槃後多少年佛教才傳入中國，小乘只是先渡自身後渡眾生。先確定自己會游泳才跳下水去救人。信佛教的人以大小乘之分來評價佛教，是對佛教的不敬，也是對自己的不敬。
其實大乘小乘都好，先謹記把自己修的更好，才是最重要的。

10. 泰國佛牌帶有邪氣！你看，七龍佛，佛祖法相被一條七個頭（也有九個頭）的蛇包圍著，邪！可那是蛇都有靈性來保護一位聖人。一個佛像遮著臉，甚至還有很多手，邪！可那是佛陀的弟子保護著不讓外邪入侵。四張臉的神，邪！可那是像徵著神眷顧著凡人人生的四大要求。這些佛的說法，網上隨便一搜會有很多，說對的錯的都有，反正就是“大砲專家”特多！那藏傳的神像更加爭議？ ！凶神惡煞，到處有骷顱頭，那豈不更邪？那是當頭棒喝，那是警世的作用吶！我們應該先了解一下實在的意義再批評。還有，所謂的依霸、巴拉吉、帕嬰等法相，甚至如古曼童、路固等又怎麼說呢？難道不邪嗎？這些真正意義上，是不算佛教之物，但是一些和尚在修行時，遇到了高人法師，就將這些法門修行，用來幫助善信而已。就像要戒毒必須懂得用毒，要解降則必須學會下降，一般只要是修為高的“正廟”師傅超度開光加持的任何聖物，都是助人的。

11. 有人戴了佛牌還見到鬼，佛牌不靈！這話題說起來有點封建迷信的意味，見鬼是最具爭議的話題。見過的人言之灼灼，沒見過的人譏諷不斷。姑且不討論這世界有沒有鬼。在佛的世界裡，鬼也是眾生的一種。佛是慈悲的，不會莫名其妙的驅趕鬼魂，反而佛是超渡鬼魂。那豈不是戴佛牌沒用囉？這要分兩方面來說，如果你見到而且是要加害於你的，那佛牌的力量肯定會保護你的；如果你戴的是個沒經過高僧加持，不含有法力聖物的假佛牌，那你還是自己想辦法吧。

12. 古老的佛牌不知道什麼人戴過，有點恐怖！抱這樣觀點的人，多是剛剛接觸佛牌的菜鳥新人了。那寺廟裡的佛像這麼久了，不知道什麼人拜過，那我們是不是就不拜佛。如果你這麼認為，那你根本就是對佛沒有堅定的信念。其實一般來說，老佛牌要比絕大部分現今的新佛牌功效要大。原因很簡單，以前的和尚心無旁騖，沒有電視、沒有互聯網、不需要每天面對一堆的佛牌商前來“談生意”。
從前的小和尚每天做完該做的事就跟著師傅學習，每天閒暇時間就只有打坐念經和學習，到了一定的修為就開始苦行，無形之中對自己的法力增加很多。現在的修行條件，不比當初了，誘惑也越來越多，近10年裡多少師傅破戒，盜用寺廟款項、破色戒等等。同時，由於科技發達，國外信眾對佛牌審美觀的因素，大部分新佛牌都是工廠代工，而很少象從前師傅選擇材料，每一步精心加持至倒模開光。因為這種製作方式，產量較低無法應付國外牌商的需求，而且外形一般不怎麼美觀，所以寺廟為了競爭，都是選擇工廠代工。以前的寺廟則不管這些，師傅只要有個小木舍，化緣有飯吃則心滿意足，剩的就是修行，就像當初的龍達馬哈波媧、龍婆卡賢等，都是一輩子沒有擁有任何資產的師傅，只擁有自己的托缽和三套袈裟。

13. 這佛牌有什麼經文能給我念的嗎！ ？這問題其實困擾了很多人。聽我朋友說戴佛牌要念它的經文才會更POWER！我說，大哥你是修行人嗎？如果你念的經文能增加佛牌的法力，那豈不是你可以自己做佛牌了？而且普遍上大部分人都不熟悉巴利文的語法和語音。萬一你自個兒在家誦經念錯音了呢？這樣對佛牌真的有幫助嗎？誦經的目的在於保持內心的平和，讓自己謹記自己配戴著師傅的聖物在身，不可做錯事、不可犯錯。而不是讓你期盼能透過你的“經咒”來讓佛牌聖物更POWER！而且，如果佩戴一串佛牌鏈，7枚佛牌，那我出門前不是得花了整小時在誦7種不同的經咒，念完後才可以出門？ 🙄🙄

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巴利藏經文 在 看得見的記憶 How Memory Sticks Facebook 的精選貼文

看得見的記憶 How Memory Sticks By 看得見的記憶 How Memory Sticks

2019-10-10 18:54:35 有 17 人按讚
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【西藏的貝葉經】

貝葉經，顧名思義，就是寫在貝樹葉上的經文，貝葉經源於古印度，有二千五百多年的歷史，其中多為佛教經典，也有梵文文獻，是研究古代宗教歷史，語言文字等重要的一手資料。

貝葉，即貝多羅葉。梵語貝葉，為「葉」的音譯，屬棕櫚科熱帶植物，主要產於南方，在印度，錫蘭，緬甸，中國西南等地常見。葉子質地稠密，經過多重處理，就可如紙張般在上面寫字。

雖然貝多羅葉具有防水及經久耐用的特性，製作完成後可再塗上特殊墨水增加其保存時間，但在炎熱潮濕的地方始終易於變質。西藏寒冷，乾燥的氣侯對保存極為有利，世上現存的古貝葉經總量不過千部，西藏存量卻佔有六至八成左右，當中有梵文，藏文和巴利文等貝葉經古寫本。

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社群媒體上有些相關的討論：

巴利藏經文 在 [請益] 請問巴利文才是真的佛所說的嗎？ - 看板Buddha 的推薦與評價


作者abian746 ( )
看板Buddha
標題[請益] 請問巴利文才是真的佛所說的嗎？
時間Mon Sep 7 22:27:03 2020

各位好
我是在網路上看到一些影片

常律法師研究大正版大藏經十餘年
在偶然機會下
開始研究巴利文的佛典
才發覺大正版大藏經
很多經文都不是佛所說

那請問一些問題：
1.是真的只有巴利文才是佛所說的經典嗎？
常律法師說法是：
佛只說五部而非12部

2.目前漢傳佛教的經典
比較常用到的是
阿彌陀經
地藏經
藥師經
金剛經
普門品

在大陸地區流行的是
僧伽吒經

阿彌陀經 常律法師有提到
巴利文有這部，但翻譯不完全。

那請問這些經典是巴利文所翻譯而來的嗎？

3.不是巴利文的經典
是否就一定不是佛說的呢？
不是佛所說，是否還算是佛法呢？

以上 謝謝大家

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.138.130.81 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1599488825.A.1F2.html
推 creative88: 這個很難有簡單的答案 累了不打整篇 只先說請放寬心 09/07 22:50
→ creative88: 找找各種不同意見的聲音 有只認巴利文的 有學術派的 09/07 22:51
→ creative88: 有傳統宗教派的 各種找找看 再看相對願意接受哪派見解 09/07 22:53
推 Bonaqua: 建議讀讀玄奘大師的傳記。 09/07 22:57
→ Bonaqua: 根據歷史記載，玄奘大師那時候所待的那爛陀寺，是全印度 09/07 22:58
→ Bonaqua: 公認的佛教第一大學，玄奘法師在那時候的資歷，是經過 09/07 22:58
→ Bonaqua: 全印度五大國及各大小乘宗派公認的三藏法師。 09/07 22:59
→ Bonaqua: 而漢傳翻譯的佛經，很大部分就是玄奘法師從那爛陀寺帶回 09/07 22:59
→ Bonaqua: 來翻譯以及對過去印度傳過來東土佛經的校正認可。 09/07 23:00
→ Bonaqua: 巴利文跟梵文只是比較古老，玄奘法師是留學印度十幾年， 09/07 23:03
→ Bonaqua: 精通當時印度的語言，翻譯精準度是世界公認。 09/07 23:04
→ Bonaqua: 多讀歷史，可鑑真相。 09/07 23:05
→ Bonaqua: 很多經書，基本上也都有保留梵文本，查資料都能知道。 09/07 23:12
→ Bonaqua: 舉<彌陀經>，鳩摩羅什大師透過意譯翻譯一次，玄奘法師從 09/07 23:13
→ Bonaqua: 印度又帶回翻譯一次直譯版，國外也有英譯版，這都是證據 09/07 23:14
→ Bonaqua: 證明實是佛說的經典，其餘都有很多資料可以去了解。 09/07 23:15
→ Bonaqua: 不過要花時間去了解就是。 09/07 23:16
→ Bonaqua: 現在很多在拱巴利文的，主要都是宣揚南傳一脈的傳承， 09/07 23:26
→ Bonaqua: 甚至有的還以南傳為正統去質疑北傳(漢藏)的佛經， 09/07 23:27
→ Bonaqua: 很少人知道，在南傳的傳承中，在斯里蘭卡時期，有一分支 09/07 23:27
→ Bonaqua: 上座部跟北傳一樣都是菩薩道跟聲聞道共修的，後來因為 09/07 23:28
→ Bonaqua: 政治因素被滅，傳下去的是另一支專以聲聞道為主的派別。 09/07 23:29
→ Bonaqua: 所以斯里蘭卡還有觀世音菩薩的佛像遺跡，這算不算南傳 ? 09/07 23:30
→ Bonaqua: 歷史有很多分歧點跟斷層點造成差異性，這不是單一語言或 09/07 23:31
→ Bonaqua: 單一文化就能當成標準解釋的。 09/07 23:31
→ Bonaqua: https://www.npp.cc/travels/info-4379.html 09/07 23:53
→ Bonaqua: 這個就是當時佛教南傳過程中，消失的大乘佛教遺跡。 09/07 23:54
推 hawls: 如果認個字就可以知道哪些是佛說、哪些不是佛說，那也太厲 09/07 23:59
→ hawls: 害了吧。佛陀時代只有巴利語沒有巴利文，巴利文是要到西元 09/07 23:59
→ hawls: 前100年才被書寫為文字，此時距離佛陀般涅槃少說也有約300 09/07 23:59
→ hawls: 年以上了。 09/07 23:59
推 hawls: 如果你的問題在於佛法真偽的判斷或是宗派的抉擇，可以在板 09/08 00:18
→ hawls: 上搜尋作者hvariables。那些文章對於長期接觸信仰大乘佛教 09/08 00:18
→ hawls: 的人應該會有刺激的效應。 09/08 00:19
推 BRIANERIC2: 大乘信徒hawls可以解釋一下巴利文的阿姜曼竟然可以跟 09/08 00:24
→ BRIANERIC2: 已經入滅的阿羅漢溝通 這種跟大乘佛經裡的境界一樣的 09/08 00:24
→ BRIANERIC2: 情況是出自巴利文還是出自大乘經典？ 我們恭請開示 09/08 00:25
→ BRIANERIC2: 希望大乘信徒hawls為我們解說 好達到刺激的效應XDDD 09/08 00:26
→ BRIANERIC2: 到達這種跟已入滅的阿羅漢對話 是佛說還是非佛說呢 09/08 00:27
推 adampolo: 巴利文太後期了。你若担心的話，有梵文本，和英文本的 09/08 00:37
→ adampolo: 都是值得信任的真經。 09/08 00:37
推 peekeer: 您可以從根本意去思考。先理解佛跟解脫，再理解佛跟諸相 09/08 07:09
→ peekeer: ，最後佛跟因果。佛法沒這麼複雜，都是要解決人間煩惱事 09/08 07:10
→ peekeer: 。 09/08 07:10
推 soulism: 什麼是佛說,佛語具三相,修多羅相應,不越毘尼,不違法性. 09/08 10:05
→ soulism: 大乘經是由部派聲聞僧團所結集,是僧團的共同見解,不會違 09/08 10:06
→ soulism: 反三法印,能更圓滿表達,佛的身口意三業 09/08 10:08
推 hawls: 其實多看多聽，大概也看得出來大乘佛教會有一邊貶低一邊又 09/08 11:43
→ hawls: 要蹭上座部佛教的情形。這跟坊間附佛外道一邊貶低佛教一邊 09/08 11:43
→ hawls: 又要蹭的情況相當類似。 09/08 11:43
→ hawls: 反正不知道如何抉擇，就回歸佛陀的教導吧，最常被引述的就 09/08 11:43
→ hawls: 是上座部《增支部》的<給瑟目大經>（也有人稱之為<葛拉瑪 09/08 11:43
→ hawls: 經>）。在《長部》的<般涅槃大經>當中，佛陀也明示說，自 09/08 11:43
→ hawls: 己在教導的方面未有所保留。 09/08 11:43
→ hawls: 反正信教，先避開一些本身有詭異情形的宗派會安全許多，像 09/08 11:43
→ hawls: 是什麼「師父要求信徒要讚歎和歸依師父，然後師父會幫你消 09/08 11:43
→ hawls: 業力」、「祖師身份持不殺生戒，但是卻殺害無辜生命」、「 09/08 11:43
→ hawls: 購買昂貴卻看不到的蓮花座」或是「轉世者現出家相持不淫戒 09/08 11:44
→ hawls: ，但是卻性侵害無辜女信眾」等等之類。 09/08 11:44
→ Mian1997: 巴利文的經都別碰，很容易著魔，就是這樣 09/08 11:52
推 BRIANERIC2: 大乘信徒hawls說的很有道理 只要多看多聽就知道小乘有 09/08 12:05
→ BRIANERIC2: 很多蹭大乘的問題存在 比方說還可以見到入滅的阿羅漢 09/08 12:05
→ BRIANERIC2: 小乘的證果者很特別的一點就是 證果之後常常會出現違 09/08 12:07
→ BRIANERIC2: 背那些信徒深信不疑的理論 難道這是時間箝型戰術？？ 09/08 12:08
→ Bonaqua: 問題都藏在細節中，多讀玄奘大師的論著會有很多啟發， 09/08 19:14
→ Bonaqua: 南傳也講阿賴耶識，信不信 ? 而且還是有名的清淨道論。 09/08 19:15
→ Bonaqua: 很多文字用語，玄奘法師在印度參訪各乘支派時早整理好了 09/08 19:15
→ Bonaqua: 有一部比清淨道論更早的 解脫道論，那也是上座部分支， 09/08 19:17
→ Bonaqua: 無畏山派習大乘的聖者寫的，裡面就談到很多菩薩觀念。 09/08 19:17
→ Bonaqua: 不要打到最後自己打自己。 09/08 19:19
推 hawls: 如果考個據就可以知道哪些是佛說、哪些不是佛說，那也太厲 09/08 21:09
→ hawls: 害了吧。況且，在歷史考據上大乘佛教經典集結簡直是一個問 09/08 21:09
→ hawls: 號，這樣是不是就可以證明所謂大乘佛教不過是後人製作出來 09/08 21:10
→ hawls: 的產品了呢？然後一邊貶低上座部佛教一邊又要蹭，難道蹭上 09/08 21:10
→ hawls: 座部佛教是大乘佛教的傳統嗎？ 09/08 21:10
推 happytiger: 你還再考據 一切有部都直接問天人 智者大師跟他師父 09/08 21:34
→ happytiger: 慧文禪師在釋迦佛講大乘法義 他們就在現場 再者 你們 09/08 21:34
→ happytiger: 二十部派三藏都有不同處 留自己想信的 刪自己不知信 09/08 21:34
→ happytiger: 的 你要不要說說 天人一問一番兩瞪眼的事 道宣律師直 09/08 21:34
→ happytiger: 接問天人就可以看到端倪 09/08 21:35
→ happytiger: 部派是分裂的產物 各部三藏本質就是挑選 加敘 根本不 09/08 21:44
→ happytiger: 可能是完整 飲光部有咒藏 赤銅鍱部沒有也不承認 三藏 09/08 21:44
→ happytiger: 完整根本就不可能 如果完整需要不斷集結嗎?就是有缺 09/08 21:44
→ happytiger: 失才會不斷集結 大乘才完全不幹這種事 09/08 21:44
→ happytiger: 也完全不用幹 因為紙是中國人發明的 09/08 21:46
推 hawls: 大乘信徒happytiger，有些宗教人士是聲稱直接見到上帝，以 09/08 21:47
→ hawls: 此來證明上帝是真的存在。happytiger所說的內容是大乘佛教 09/08 21:48
→ hawls: 的版本嗎？ 09/08 21:48
推 happytiger: 哈哈哈 以天台智者大師 修行 跟道宣律師在漢傳戒律 09/08 22:08
→ happytiger: 上 堪稱漢傳第一 不用宣稱 他們修行到天人送供 你要 09/08 22:08
→ happytiger: 繼續嘴砲這些修行人也行 如果你覺得你的斤兩夠的話 09/08 22:08
→ happytiger: 五百大阿羅漢所造一切有部大毘婆沙論 你怎不看看 看 09/08 22:11
→ happytiger: 看跟你現在南傳觀點天差地遠 09/08 22:11
推 happytiger: 你的觀點太狹隘根本不知道各部派觀點都不一樣 有些阿 09/08 22:23
→ happytiger: 羅漢還跟大乘看法相同 一切有部阿羅漢就認為有中有 09/08 22:23
→ happytiger: 同大乘見解 你還要嘴嗎 這徹底不同南傳見解 你來說 09/08 22:23
→ happytiger: 說 為什麼 算了 反正你也不會回答 反正天人一問一番 09/08 22:23
→ happytiger: 兩瞪眼 還是你們連禪定到天人都問不到 這種修行說得 09/08 22:23
→ happytiger: 過去 09/08 22:23
推 hawls: 大乘信徒happytiger切換來切換去，結果是大乘佛教的上天版 09/08 22:29
→ hawls: 本在現實上沒有比上帝系列教的上天版本要更有證據力，當然 09/08 22:29
→ hawls: 同樣的也沒辦法解決大乘經典集結的問題。 09/08 22:29
推 hawls: 哀哉。來路不明的大乘佛教。 09/08 22:32
推 happytiger: 大乘根本不需要集結 09/08 22:37
→ happytiger: 你們部派刪到自己沒經文 還要嘴大乘 怪哉 09/08 22:38
推 happytiger: 簻陘T界師 只有人會記憶天人都不會 不明是你認為 天 09/08 22:43
→ happytiger: 台宗智者大師在釋迦佛說法時 人家是在現場的 早就對 09/08 22:43
→ happytiger: 大乘說的一清二處 09/08 22:43
推 happytiger: 這跟質疑阿姜曼尊者看到天人一樣為偽一樣 完全不承 09/08 22:55
→ happytiger: 認部派分裂 篩文 你就活在自認教義完美 天天攻擊大乘 09/08 22:55
→ happytiger: 佛教世界當中 你這種表現拉了不少大乘佛教弟子入門 09/08 22:56
→ happytiger: 難怪B大稱你為大乘佛信徒 09/08 22:56
推 hawls: 大乘信徒happytiger沒有關係，當代社會人人皆有信仰的自由 09/08 23:00
→ hawls: ，無論是聲稱直接見到上帝因此信仰上帝，或直接見到大乘佛 09/08 23:00
→ hawls: 陀因此信仰大乘佛陀。這些都是在個人宗教信仰自由的範圍內 09/08 23:00
→ hawls: 。 09/08 23:01
推 happytiger: 當然你也有 但非常偏激 09/08 23:01
→ happytiger: 阿姜曼尊者也見到過去諸佛 但根本沒有人會懷疑這件事 09/08 23:03
→ happytiger: 但是你會 09/08 23:03
推 hawls: 可憐的大乘信徒happytiger，好自為之。 09/08 23:05
→ happytiger: 你早就越過宗教自由這條線 還要跟人家談宗教自由 放 09/08 23:05
→ happytiger: 火喊救人 也堪稱一絕 09/08 23:05
→ happytiger: 哈哈哈 說不贏 又在好在為之 09/08 23:06
→ Bonaqua: 玄奘法師在當時全印度參訪，就已經知道阿賴耶識，在所謂 09/08 23:48
→ Bonaqua: 上座部經分別論者，俱密意說此名有分識。 09/08 23:48
→ Bonaqua: 佛教南傳的開始主要就是分別說部，可以去看看清淨道論， 09/08 23:49
→ Bonaqua: 談不談有分心這一部分。 09/08 23:49
→ Bonaqua: 玄奘法師就是當時印度佛教界整合的重要代表人物， 09/08 23:50
→ Bonaqua: 他老人家傳下來的文獻，是考證學的鑽石等級。 09/08 23:51
→ Bonaqua: 玄奘法師還說佛教南傳到斯里蘭卡，大乘是非常盛行的， 09/08 23:52
→ Bonaqua: 法顯法師當時到斯里蘭卡兩年在當地看到的也是如此。 09/08 23:53
→ Bonaqua: 如果不是政治因素，恐怕現在南傳也是大乘佛教。 09/08 23:56
→ Bonaqua: 大乘還有一部很有名的叫楞伽經，楞伽就是斯里蘭卡的蘭卡 09/08 23:59
→ Bonaqua: 佛當時就在斯里蘭卡講這部大乘經。 09/08 23:59
→ Bonaqua: 就讀全印度第一大學，還當講師，又在全印度公開佛學辯論 09/09 00:06
→ Bonaqua: 被大乘派尊稱為大乘天，被聲聞派尊稱為解脫天，這號人物 09/09 00:06
→ Bonaqua: 英國考古學家還要參考玄奘傳記才挖出鹿野苑等各重要遺跡 09/09 00:07
→ Bonaqua: 這號人物從印度帶回來的各種大乘經還要被質疑，是在哈囉? 09/09 00:08
→ Bonaqua: 想清楚吧。 09/09 00:09
推 hawls: 大乘信徒Bonaqua，假設從遙遠的未來來看今日，大乘佛教亦 09/09 00:09
→ hawls: 是很盛行。上座部佛教與大乘佛教在當今有相同的共識，亦和 09/09 00:09
→ hawls: 平相處。但是今日的人們知道上座部佛教並非是大乘佛教。 09/09 00:10
→ hawls: 情同此理，過去亦可能出現雷同的情形。 09/09 00:10
→ hawls: 大乘信徒Bonaqua ，使用證據力不夠充分的證物，拿來揣測和 09/09 00:10
→ hawls: 拿來證明，這兩者是不同程度的事。如果只是到揣測的程度， 09/09 00:10
→ hawls: 卻被當成到證明的程度，那就是一種蹭。 09/09 00:10
→ Bonaqua: 另外補一件事，玄奘法師的指導教授，就是那爛陀寺的校長~ 09/09 00:10
→ Bonaqua: 多讀歷史，才會知道自己的渺小。 09/09 00:14
推 hawls: 歷史上，漢傳大乘祖師持不殺生戒，但是卻又殺害無辜生命， 09/09 00:20
→ hawls: 讓無辜的生命被斬殺而死，是奪取生命的兇手。 09/09 00:20
→ Bonaqua: 上百個祖師，你怎偏偏選最極端的例子來以偏概全 ? 09/09 00:22
→ Bonaqua: 你怎不說其餘99個祖師都叫人不可以學特例。 09/09 00:23
→ Bonaqua: 南泉斬貓後續你有讀完嗎 ? 南泉告訴他的首席弟子，你早點 09/09 00:25
→ Bonaqua: 回來就能救下貓了。這說明南泉根本也不想斬貓。 09/09 00:26
→ Bonaqua: 他自己造地獄業，去警告教化弟子眾不要因為寵物而迷糊， 09/09 00:27
→ Bonaqua: 這是霹靂手段。特殊個案。 09/09 00:28
→ Bonaqua: 難道你看不出來 ? 09/09 00:28
→ Bonaqua: 這則公案從古到今天2020年，被多少人拿出來課堂上講， 09/09 00:35
→ Bonaqua: 被引用在破除顛倒妄想執著的例子上，教化成千上萬學子， 09/09 00:36
→ Bonaqua: 這就是南泉祖師自損利人的功德力，你有體會到嗎 ? 09/09 00:37
→ Bonaqua: 教材有正面也有負面的，負面教材是用來警惕，不是效法。 09/09 00:41
推 happytiger: 根本不需要蹭 小乘本來就是大乘的一環 佛法有四大科 09/09 01:02
→ happytiger: 聲聞佛法從來就沒有在例外之外 09/09 01:02
推 adampolo: 大乘主要傳承於說一切有部，本來就屬於上座部。 09/09 09:22
→ adampolo: 不是都有個大字，就是大衆部。 09/09 09:22
推 hawls: 大乘信徒Bonaqua，既然「即使出現反例，也不會錯」代表大 09/09 10:36
→ hawls: 乘佛教跟某些占卜一樣，在碰到反例時，會找說詞為自身開脫 09/09 10:36
→ hawls: ，讓自己永遠沒有辦法被指出錯誤囉。 09/09 10:36
推 hawls: 對了，大乘信徒Bonaqua 也會為「大乘轉世者現出家相持不淫 09/09 10:45
→ hawls: 戒，但卻性侵害無辜女信眾，讓無辜女信眾身心受到重大傷害 09/09 10:46
→ hawls: ，是嚴重侵犯他人自主權的性侵害犯」做辯護嗎？ 09/09 10:46
→ Bonaqua: 你要不要順便把所有餐廳、屠宰商順便無限上綱。 09/09 12:15
→ Bonaqua: 從頭到尾都你在蹭大乘。 09/09 12:16
推 soulism: 若沒有大乘經,應該沒有佛陀出世,出世應該是獨覺聖者,所以 09/09 13:23
→ soulism: 不應該有佛教,更不會有聲聞弟子和僧團.但事實上有佛陀,卻 09/09 13:24
→ soulism: 說不應該有大乘經,沒有大乘佛法,卻有佛陀,這不合邏輯. 09/09 13:25
→ soulism: 但四阿含中卻沒有成佛之道,這樣的佛法是不圓滿的事實. 09/09 13:26
→ BRIANERIC2: 大乘信徒hawls說的很好，東南亞一堆小乘僧人證果之後 09/09 15:28
→ BRIANERIC2: 說出了違反「無我」的教導，竟然可以跟入滅的聖者溝通 09/09 15:29
→ BRIANERIC2: 跟坊間通靈人士，可以跟觀世音或濟公溝通的說法很像 09/09 15:29
→ BRIANERIC2: 小乘信徒不敢說這個祖師妖言惑眾，又不敢為祖師辯護 09/09 15:30
→ BRIANERIC2: 最好的方法就是轉移注意力，直接黑大乘 09/09 15:30
→ BRIANERIC2: 只要一直逃避這種話題，就可以讓小乘安全過關了 09/09 15:31
→ BRIANERIC2: 感謝大乘信徒hawls為我們演示這種手法，讓大家看到小 09/09 15:31
→ BRIANERIC2: 乘信徒的無能、懦弱、對祖師不敢辯護，難怪大家都瞧不 09/09 15:32
→ BRIANERIC2: 起小乘，因為這些信徒一直在做無恥的事，大家都看得很 09/09 15:32
→ BRIANERIC2: 清楚，因此都改信大乘了，感謝大乘信徒hawls的示範 09/09 15:33
推 hawls: 大乘信徒Bonaqua，如果有大乘法脈傳承者是屠宰商，以殺害 09/09 15:58
→ hawls: 有情來謀生，持不殺生戒卻違反不殺生戒，當然就可以拿來舉 09/09 15:58
→ hawls: 例。 09/09 15:58
推 hawls: 對了，大乘信徒Bonaqua不是善於考據嗎？「大乘轉世者現出 09/09 16:08
→ hawls: 家相性侵害無辜女信眾」屬於當代案件，這跟古代案件相比， 09/09 16:08
→ hawls: 比較不會有年代久遠而被隱惡揚善或美化的問題。 09/09 16:08
→ hawls: 而且有一位案件當事者還出過風靡全世界的知名佛教著作呢， 09/09 16:08
→ hawls: 這時候應該是大乘信徒Bonaqua發揮考據能力的時候了吧？ 09/09 16:08
推 BRIANERIC2: 大乘信徒hawls又為我們開示馬欣德摸奶還是南傳大師 09/09 17:00
→ Mian1997: 依法不依人 09/09 18:46
→ Mian1997: 南傳信徒修持解脫道卻隨著世俗流轉徒增自身煩惱也無益處 09/09 19:01
推 hawls: 可能有些人會認為給孤獨長者證得初果未出家持續經商甚至一 09/09 19:21
→ hawls: 度幾乎破產也是隨著世俗流轉徒增自身煩惱也無益處吧。 09/09 19:21
→ Mian1997: 這個世界有如一個存在諸多未知領域的廣大的冒險世界，唯 09/09 19:26
→ Mian1997: 有勇於探索自身的未知領域方能從中獲得益處，除此之外的 09/09 19:26
→ Mian1997: 一切皆是徒勞。諸多法門便是探索這未知領域的攻略本，然 09/09 19:26
→ Mian1997: 而撇開了自身利益卻什麼也不是。 09/09 19:26
→ Mian1997: 你就是抱著經書、抱著阿羅漢大腿死去又能如何 09/09 19:29
推 hawls: 可能有些人會認為「身為一名大乘法脈傳承者，殺害無辜生命 09/09 20:48
→ hawls: 、性侵無辜女信眾」是勇於探索自身的未知領域吧。而且那些 09/09 20:48
→ hawls: 人可能也會認為「大乘佛教真是有智慧的宗教啊」。 09/09 20:49
→ Bonaqua: 嘴~ 09/09 22:03
推 happytiger: 一個整天吃肉的 說殺害的無辜的生命 你的肚子裝了多少 09/09 22:11
→ happytiger: 千千萬萬的生命 09/09 22:12
推 hawls: 愚痴大乘信徒認為吃肉是殺生。愚痴惡比丘提婆達多批判佛和 09/09 22:34
→ hawls: 佛弟子吃肉是殺生。但是擁有無比智慧與無量慈悲的佛陀拒絕 09/09 22:34
→ hawls: 了愚癡惡比丘提婆達多的請求—制定禁止吃肉戒律。 09/09 22:34
→ Bonaqua: 老套了。去找資料吧。 09/09 22:36
→ Bonaqua: 佛陀反對的，是提婆達多把提出的五法當成解脫法，要替代 09/09 22:37
→ Bonaqua: 八正道。跟吃肉根本沒關係。 09/09 22:38
→ Bonaqua: 五法有些還是佛陀教的。 09/09 22:38
→ Bonaqua: 不要吃眾生肉 跟 不吃眾生肉可以解脫。這是二件事。 09/09 22:39
→ Bonaqua: 不過這件事，大概有八成舉提婆達多來反素食者都不知道。 09/09 22:40
→ Bonaqua: 就像有些自稱學清淨道論的，依舊在反對阿賴耶識一樣。 09/09 22:42
→ Bonaqua: 五濁惡世，知見混濁不是講假的。 09/09 22:43
→ Bonaqua: 現在農產發達，有些南傳和藏傳的叢林道場，領導者都開始 09/09 22:55
→ Bonaqua: 吃素，也都是從三淨肉的制定本意與慈悲心教學中領悟佛陀 09/09 22:56
→ Bonaqua: 本意，這更加證明中國叢林當初茹素是正確的作法。 09/09 22:57
推 hawls: 愚癡大乘信徒，戒定慧次第導向解脫，第一學便是規範行為和 09/09 23:02
→ hawls: 言語的戒律。佛陀又開示三種淨肉可以食用。如果吃肉不是吃 09/09 23:02
→ hawls: 三種淨肉，將造不善業，不善業有害於解脫。愚癡之人卻以為 09/09 23:03
→ hawls: 吃肉與解脫無關。 09/09 23:03
→ Bonaqua: 看來真的有溝通障礙。 09/09 23:03
→ Bonaqua: 聰明如你，解釋解釋什麼叫不為我而殺。解釋解釋~ 09/09 23:03
推 hawls: 大乘信徒Bonaqua，「大乘祖師殺害無辜生命」、「大乘轉世 09/09 23:05
→ hawls: 者性侵害無辜女信徒」又是符合了什麼大乘佛陀本意呢？ 09/09 23:05
→ Bonaqua: 除了隨機托缽跟路上隨機遇到的動物死肉，還有多少機率 ? 09/09 23:06
→ Bonaqua: 有些法師放寬到冷凍食品，我都覺得是方便中的方便了。 09/09 23:07
→ Bonaqua: 我都還沒講梵文本裡面，佛親自說不能食眾生肉。 09/09 23:10
推 hawls: 大乘：吃肉（X）祖師殺生（O） 09/09 23:10
→ Bonaqua: 戒律有的沒制已經是開方便門了，經中有交代的一大堆。 09/09 23:11
→ Bonaqua: 祖師殺生有人說OK嗎 ? 09/09 23:11
推 hawls: 大乘：邪淫（X）轉世者性侵（O) 09/09 23:12
→ Bonaqua: 百分之99.99的法師都說不能學，這哪門子的OK?y 09/09 23:12
→ Bonaqua: (攤手~ 09/09 23:13
推 hawls: 所以那剩下的0.01不是人囉？ 09/09 23:14
→ Bonaqua: 0.01等你成就法身大士再來談。 09/09 23:15
推 hawls: 所以不能學是指「祖師殺生是錯誤，是不符合大乘法義的行為 09/09 23:16
→ hawls: 」嗎？ 09/09 23:16
→ Bonaqua: 你沒開悟之前的殺生肯定是錯誤。 09/09 23:20
→ Bonaqua: 有沒有聽過佛殺一人救全船的本生經故事。 09/09 23:20
推 happytiger: 癈話 能也學不了 09/09 23:21
→ Bonaqua: 一個人開悟證果，有大神通知因果，知道這件事開緣殺生能 09/09 23:22
推 hawls: 所以大乘祖師殺害無辜生命符合大乘法義？ 09/09 23:22
→ Bonaqua: 真正饒益有情，而且百分之百利益對方無誤，才有資格。 09/09 23:22
→ Bonaqua: 你不要問我，我不是南泉，我不知道他老人家是什麼果位。 09/09 23:23
→ Bonaqua: 他如果無法饒益眾生，殺了就是下三惡道受因果懲罰， 09/09 23:24
→ Bonaqua: 他如果真的度化了該度的眾生，那因果也會還他公道。 09/09 23:24
→ Bonaqua: 這就是大乘法義。 09/09 23:24
→ happytiger: 佛可沒制戒說不能吃素 對肉設下種種限制 肉你也不能 09/09 23:25
→ happytiger: 吃 因為你又不乞食 僧人不能乞肉 戒律明定 09/09 23:25
推 hawls: 所以大乘著名公認的法脈傳承者不一定是開悟的人？ 09/09 23:28
推 happytiger: 當然 09/09 23:28
→ Bonaqua: 南傳公認的阿羅漢，你有本事知道是否真的是阿羅漢嗎? 09/09 23:29
→ Bonaqua: 我沒開悟，我當然不知道對方有沒有開悟。 09/09 23:29
→ Bonaqua: 沒開悟就乖乖做好沒開悟所能理解的範疇，很難嗎 ? 09/09 23:32
推 hawls: 所以大乘法脈會傳承給未開悟的人？馬祖道一甚至說：「唯有 09/09 23:35
→ hawls: （南泉）普願，獨超物外」耶。 09/09 23:35
→ Bonaqua: 那你要去問馬祖道一。 09/09 23:37
推 hawls: 所以大乘信徒Bonaqua善於考據，但考據不出來大乘法脈是否 09/09 23:41
→ hawls: 會傳承給未開悟的人？ 09/09 23:41
→ Bonaqua: 大乘法脈在你心中，誰悟誰得，有需要傳嗎 ? 09/09 23:41
推 hawls: 所以馬祖道一是在不知情的狀況下，稱讚他的法嗣南泉禪師是 09/09 23:52
→ hawls: 「唯有普願，獨超物外」嗎？ 09/09 23:52
推 happytiger: 對啊 有問題嗎 09/09 23:56
推 happytiger: 突吉羅（輕垢罪） 到底再堅持什麼? 09/10 00:00
→ happytiger: 你的意思所有修行者都不能犯戒 也不能悔改 09/10 00:01
→ Bonaqua: 怪怪，你不是不信大乘。是與不是，對你而言有差嗎 09/10 00:03
→ Bonaqua: 依法不依人，佛教不殺生，他人殺生他人背。 09/10 00:05
推 BRIANERIC2: 我發現其它人都比大乘信徒hawls有智慧且理性太多了 09/10 00:08
→ BRIANERIC2: 他一直挖坑，塑造一種所有人都在為南泉或馬祖道一背書 09/10 00:09
→ BRIANERIC2: 的假象，想黑這些人迷信。結果呢，反而大家的共識都是 09/10 00:09
→ BRIANERIC2: 非常有科學精神，就是我們不能證明南泉或馬祖有開悟 09/10 00:10
→ BRIANERIC2: 所以假設他沒有開悟，他做這些事就要承擔果報。 09/10 00:10
→ BRIANERIC2: 如果他有開悟了，這個境界就不在大家的假設之中 09/10 00:10
→ BRIANERIC2: 然後大乘信徒hawls卻始終避談，馬欣德摸奶跟阿姜曼見 09/10 00:11
→ BRIANERIC2: 到阿羅漢，他不敢批評，因為如果批評了這些祖師怕有報 09/10 00:11
→ BRIANERIC2: 應，如果維護他們，似乎又說不過去？ 所以從頭到尾他 09/10 00:12
→ BRIANERIC2: 都在做這種懦弱耍賴的迂迴，相信大家都看得很清楚 09/10 00:13
→ BRIANERIC2: 也難怪小乘難登大雅之堂，因為都是這些手法，沒有一個 09/10 00:13
→ BRIANERIC2: 勇者出來批評馬欣德或阿姜曼，難怪沒人瞧得起你們呀 09/10 00:14
→ BRIANERIC2: 你看我多有GUTS！ 我說南泉被我看到我一定扁他 09/10 00:15
→ BRIANERIC2: 大乘信徒hawls你敢嗎？ 你敢砲馬欣德或阿姜曼嗎？ 09/10 00:16
推 happytiger: 當他知道他說不過你 就不會理你了 09/10 00:18
推 BRIANERIC2: XDDD 而且說不定那隻貓會抓老鼠，殺生太多了XDDD 09/10 00:25
→ BRIANERIC2: 不要說南泉，我看到路上有比特沒帶嘴套的說不定也會宰 09/10 00:26
→ BRIANERIC2: 了他。 比方說我在網路上宰hawls，其實也是造業力 09/10 00:26
→ BRIANERIC2: 後學最好不要學，但是我們願意啊！ 因為如果我們不揹 09/10 00:27
→ BRIANERIC2: 業力，以後因為hawls的言論，可能會害到無數想修行的 09/10 00:27
→ BRIANERIC2: 人，不停的生死，那就不知道會造多少的殺業。 09/10 00:28
→ BRIANERIC2: 所以我看到這種情況，我情願揹業力也要宰hawls啊！ 09/10 00:28
→ BRIANERIC2: 不宰掉這些顛倒是非的言論，怎麼維護眾生對正法的知見 09/10 00:31
→ BRIANERIC2: 這種斷章取義沒有科學精神的言論，對不對？ 你怎麼知 09/10 00:32
→ BRIANERIC2: 道那些人是不是在維護老鼠的生命權XDDD 09/10 00:33
推 hawls: 大乘信徒Bonaqua的考據之力，在講玄奘時是如何的振振有詞 09/10 07:10
→ hawls: ，但是遇到南泉殺生或當代更可以考據的轉世者性侵害時，大 09/10 07:10
→ hawls: 乘信徒Bonaqua的考據能力卻又是如此的收縮。 09/10 07:11
→ hawls: 因此，可以知道，過於仰賴考據就會有如是的缺失。 09/10 07:11
→ hawls: 所以還是回歸佛陀的教導吧，最常被引述的就是上座部《增支 09/10 07:11
→ hawls: 部》的<給瑟目大經>（也有人稱之為<葛拉瑪經>）。在《長部 09/10 07:11
→ hawls: 》的<般涅槃大經>當中，佛陀也明示說，自己在教導的方面未 09/10 07:11
→ hawls: 有所保留。 09/10 07:11
→ Mian1997: 自行去驗證，沒人有那個義務當誰的辯證工具 09/10 09:52
→ Mian1997: 之前那兩個說謊話的 驗證的結果 一個再也不能說話了 一 09/10 10:01
→ Mian1997: 個走火入魔了 已經不用再理他們了 09/10 10:01
推 peekeer: 大乘涅槃經的要旨為：「一切眾生，悉有佛性，如來常住， 09/10 10:58
→ peekeer: 無有變易」，與圓覺經相同。另外該經已經散失，多次集結 09/10 10:59
→ peekeer: 已經無法窺見佛所說涅槃之法。 09/10 11:00
→ peekeer: 建議返心自照先找佛性，才能依此返照諸法，使戒定慧各有 09/10 11:02
→ peekeer: 依循根本。 09/10 11:02
→ peekeer: 以此觀貪嗔癡才能如如不動，等同戒定慧。 09/10 11:04
推 hawls: 所以大乘公認的轉世者現出家相持不淫戒卻性侵害多個無辜女 09/10 11:09
→ hawls: 信眾，也是返照諸法，觀貪瞋癡如如不動，等同戒定慧嗎？ 09/10 11:09
推 peekeer: 身是菩提樹，心如明鏡台， 時時勤拂拭，勿使惹塵埃 09/10 11:34
→ peekeer: 灰塵很多，慢慢掃，不急。 09/10 11:36
推 hawls: 所以修到「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹尖 09/10 11:47
→ hawls: 埃」就可以身為大乘公認轉世者現出家相持不淫戒卻性侵害多 09/10 11:47
→ hawls: 個無辜女信眾嗎？ 09/10 11:47
→ Bonaqua: 講誰？ 09/10 12:19
→ ntuooo: 願功德迴向一切眾生，願令一切眾生福慧圓滿。 09/10 12:26
推 peekeer: Bonaqua大，不知道，眾生之一吧。不知佛性是眾生，知佛性 09/10 12:45
→ peekeer: 仍然攀緣顛倒，也是眾生。不重要。 09/10 12:46
推 hawls: 看來大乘法義並不圓融囉。 09/10 16:57
→ happytiger: 把所有惡相關都歸類大乘法義 這種惡心 真是恐怖 09/10 18:26
→ Mian1997: 管他幹嘛，他家的事 09/10 18:38
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如果，對象是剛接觸佛教的人(或者是「未深入接觸過佛教，對佛教文獻沒有概念，認為只要《大正藏》收錄的經典就是『真經』」的人)，希望他們能夠品味到「巴 ...

#80. 諸佛共同的聖劍（修訂版）：最完整四念處禪修講解 - momo ...

法師講授的《大念處經》是取巴利藏《長部‧第22經》的版本。 ... 目錄; 推薦序──修習四念處習慣成自然自序──正念之道凡例大念處經經文總釋四念處 ...

#81. 越建東教授 - 哲學研究所

32. 〈巴漢經文對照的一點小觀察〉，台灣印度學工作坊：「從阿闍世王到佛教哲學」(學術研討會)，政治大學宗教研究所，2018.12.04。 33. 〈南傳、漢傳、藏傳佛教對於禪定 ...

#82. 學佛先從巴利三藏還是從大正藏開始看起？

南傳上座部的修習基礎，是要精通巴利文。不過時代在發展，這一條也早已不是硬性規定， ... 不能上來就問巴利三藏，這個是南傳佛教的經藏，是小乘法。

#83. 當期展覽- 國立故宮博物院南部院區

本展覽分為「誕生的喜悅」、「佛陀的智慧」、「菩薩的慈悲」、「經藏的流轉」 ... 進入文本時代，主要先是梵文、巴利文，後隨著佛教在各地的傳播，而有漢文、藏文、 ...

#84. 親近釋迦牟尼佛：從巴利藏經看佛陀的一生推薦

◎什麼是巴利文經典？ 巴利語原來是古代印度社會中流行的一種大眾語言，相傳佛陀就是用這種語言對大眾說法傳教。佛教一開始並無以文字書寫的經典，到大約 ...

#85. 【D7O】親近釋迦牟尼佛：從巴利藏經看佛陀的一生_髻智比丘

【D7O】親近釋迦牟尼佛：從巴利藏經看佛陀的一生_髻智比丘. ◎什麼是巴利文經典？巴利語原來是古代印度社會中流行的一種大眾語言，相傳佛陀就是用這種語言對大眾說法 ...

#86. 汉译巴利三藏--传承佛陀的教导4+ - App Store

《汉译巴利三藏》由《律藏》、《经藏》和《论藏》构成：. 《律藏》是世尊为诸弟子制定的戒律、教诫和生活规则。一共有19品，以不同的方式解释前面的 ...

#87. 親近釋迦牟尼佛：從巴利藏經看佛陀的一生 - 金石堂

◎什麼是巴利文經典？ 巴利語原來是古代印度社會中流行的一種大眾語言，相傳佛陀就是用這種語言對大眾說法傳教。佛教一開始並無以文字書寫的經典，到大約西元前一世紀， ...

#88. 巴利三藏和阿含经有什么区别？ - 快资讯

南方上座部的巴利文经藏—「五部」，毫无遗漏而完整地传承下来，在日本也已译为日文并收录于《巴利语三藏》中（台湾元亨寺参照日文译本翻译了全文为 ...

#89. 巴利文五部的經典才是佛說的!! 《大藏經》 通通是假的經文!!

當我看到巴利文佛教經典當下那一種震撼無可言比 當我看到巴利文以和尚的我花了一輩子將近六十年深入經藏的那種心得還有我的經驗告知我這才是真正佛說 ...

#90. Google 翻譯

文字翻譯 · 土耳其文 · 土庫曼文 · 中文 · 丹麥文 · 巴斯克文 · 日文 · 毛利文 · 爪哇文.

#91. 《列王紀上》18:1-15｜第32集｜活在虎穴中的僕人 - 懷恩堂

下面的經文啊，就讓我們看見這個亞哈和他的家宰俄巴底的努力，尋找水草的努力啊。俄巴底呢，就在尋找水草的路上啊，遇到先知以利亞啦。那以利亞說：「告訴 ...

#92. 敦南世中星

敦南世中星 蒙特利格拉斯梅爾飯店難波. ... 名為Zen大索南嘉措被认为是第三世达赖喇嘛，追认根敦朱巴为第一世达赖喇嘛、根敦嘉措为第二世达 ...

#93. 巴利三藏 - 万维百科

巴利 文经典最初是口传的。上座部佛教流传国家气候潮湿，不利于写本的保存。巴利文大藏经从15世纪后期才开始全部写下来，18世纪之前的写本能保存到现在 ...

#94. 巴哈商城- 巴哈姆特

電玩主題線上購物平台，販售PS4、SWITCH等各式新型家用/掌上型主機、遊戲軟體及各種ACG相關商品，並提供預購服務及多元的付款與配送方式，方便玩家網路訂購喜歡的電玩 ...

#95. Readmoo讀墨電子書 台灣最大繁體中文EPUB電子書服務

Readmoo 提供高品質的繁體中文EPUB 電子書，搭配絕佳的閱讀體驗！手機、平板、桌面隨時暢讀電子書。歡迎愛閱讀的你加入Readmoo 一起買書、看書、分享書。

#96. 是否偏離賽道的香港現當代藝術拍賣| 雜誌| 聯合新聞網

邵逸夫爵士舊藏陳逸飛〈夜宴〉及吳冠中〈紅梅〉成交並不太理想. 陳逸飛〈夜宴〉完成於1991年，完成後第二年，便登上1992年香港佳士得中國當代油畫拍賣圖 ...

#97. 暗夜光明: 巴利經典選讀 - 第 173 頁 - Google 圖書結果

四尼柯耶巴利《經藏》由五部「經典集」組成'稱為「五部」或「五尼柯耶」。其中'四部主要尼柯耶是= ]-《長部》或〈〈長尼柯耶〉〉< DighaNik 乏 ya ) :長篇經文的集成, ...

#98. 佛教禪法之研究: 依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》

若入滅盡定及入無想定者,是謂差別。40 此段漢譯經文並不見於相對應的巴利《韋達拉大經》,這也難怪西方學者會有那樣的看法。然而,若對巴利藏經作更全面廣泛地解讀, ...