今天想跟大家聊聊 賴聲川 #創意產生 的方法?
一直以來,很多人以為「創意思考」難以教,「創意」似乎是天生具備的能力。但「創意」卻又如此重要,我們常苦於沒靈感、沒創意、創造力不足....。寫作需要好創意、好的創作也需要源源不覺得創意。工作上有源源不絕創意的人,在創造力、產值上「身價」也跟著飛漲。
「創意」如此重要,但我們卻苦惱沒有一套有系統、實用的激發創意思維的好方法。這一次大大學院跟國際大師賴聲川合作,開了一門線上『創意學』,讓我窺見世界級創意的思考流程!(試看可見:http://bit.ly/3latCtN) 從中也喚起了我對於學會創意,處處充滿創意靈感,有多重要的三個關鍵。或許,可以給你一些寶貴的參考!
一、擁有源源不絕的創意靈感,來自你對「經典」的理解:
我在讀碩士期間,跨校到台北藝術大學修了三門課,至今仍深深對我影響,尤其在「創意思考」上助益甚多。我修了「戲劇管理」、「電影創作」、「傳統藝術」。這三門課,分別是三個研究所各3學分的重要課。老師要求要讀大師的「經典」著作、大量的去聽、看經典作品。十幾年過去,再次跟賴聲川老師請教,在看他的課程中,再次喚起我為何讀經典如此重要。無論音樂、文學、建築、戲劇...,每一個領域的創作,「經典」就像你的『創意庫』,庫藏素材太少,自然沒好創意。庫藏若沒有一套系統建立過程,你就難以有理解創意背後的脈絡,更難生成好的創作。
二、創意其實可以教,只是我們對於創意的認知太少:
一個人的動機決定了他的作為。一個好的創意,也來自於他的動機為何?賴聲川老師說:「你的動機若限於個人私利,創意自然侷限,不易形成偉大的創意;反觀,當你的動機,跳脫私利,而更在乎更大社會價值與影響層面,那麼這巨大的動機也牽動了偉大創意的生成。」
賴聲川老師至今,已經原創、擔任編導的戲劇就有三十九部之多,經常在華人世界各地演出,對現代戲劇創作與觀眾群的培養皆有巨大貢獻。如果你對表演藝術稍有了解的人,一定看過或聽過老師的原創舞台劇作品,如:《那一夜,我們說相聲》、《暗戀桃花源》、《在那遙遠的星球,一粒沙》、《寶島一村》、《如夢之夢》、《西遊記》、《台灣怪潭》⋯⋯等劇。
一個好的創意之所以會一直令人難忘,甚至變成「經典」。那跟你對創意的認知、動機有關。賴聲川老師至今仍在創作,創意源源不絕,靠的絕對不是天賦,而更多是後天的刻意練習,而背後巨大的洞悉能力、初衷動機,扮演了他許多成就非凡的驅動引擎。
三、數位革命的衝擊,創意思維絕對是職場人士最重要的投資
當你重複、制式的行為,逐漸被人工智慧(AI)取代時,消失的工作自然湧現,而你最大的價值和能力,將會是「創意」、「創造」。然而,我們太少學習和認知「創意」,使得我們一直以為創意不能學,創意可能是天生的,甚至創意沒有技巧、思維邏輯、系統方法。
我很謝謝賴聲川老師,他將多年來,一整套從創意的動機、靈感的收集、到創意視野的調整,結合大師級創作案例,全部錄製成這一套『創意學』的培訓教材、影音線上課。在我們耗時一年正式推出後不久,已經接獲許多人口碑迴響。其中有國小老師、企業老闆、不同行業的職場工作者,最常告訴我們的心得反饋是「重新認識創意」、「創意生成的方法」、「如何令自己處處有創意」、「認識閱讀經典的創意路徑」。
真摯推薦給您,國際大師賴聲川獨創的創意思維線上課(已全數上線)。3/14(日)前,再抽好禮,最後早鳥,讓你的好創意源源不絕,線上加入 >> http://bit.ly/3latCtN
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大家好久不見!想跟大家分享最近忙碌的事。
因著 桃園眷村文化節 的推廣,去年和 貳作劇團 參與了與 敦青舞蹈團 合作,在中壢的馬祖新村文化園區製作了《竹籬笆內的桃花源》環境劇場類沈浸式展演。
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今年很開心也很榮幸又再度受邀於 桃園文化局 和敦青舞團的邀請,從國慶日開跑,為期兩週在園區繼續有了2.0版的《閃亮的日子》的八場演出,因著桃園文化局的提案,這次也讓許多來上戲劇、舞蹈工作坊的學員透過一個月的練習,參與了這次的演出。
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很喜歡跟學員們一起WORKSHOP的時光,帶著學員覺察身體的時候,腦袋時不時會閃過大學時表演課的畫面,想起老師的某幾句話、同學專注的練習凝視著彼此的臉,都提醒著我最初剛觸碰到表演時,那個期待被打磨,拋光的懞懂的自己,是多熱情、多渴望吸收,希望這次的課程安排大家都又更認識了自己一點點。
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創造沈浸式的體驗一直都是我非常嚮往的事,記得當時去馬祖新村場勘的時候內心是多澎湃,多躍躍欲試,眷村文化是台灣歷史很重要的一部分,從去年開始在創作的過程中,透過跟外婆一家聊天,開始在腦海裡拼拼湊湊,揣摩著想要複製媽媽兒時的記憶,雖然好像再多的想像都差那麼一點點味道,但一邊書寫的同時好像也穿越到了那個年代,好希望這樣的故事,還能繼續的被未來的孩子們看見。
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每個年代都有好有壞,希望我們都能記得我們是如何佇立於此,謹記,並帶著讓台灣更好的心情繼續走下去。
本週末還有四場演出
邀請大家去中壢 馬祖新村眷村文創園區 走走
看看我們。
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《閃亮的日子》
導演/編劇:張嫚芯
創作協力:曾于綸
導演助理:黃蕾
化妝設計:郭馥靈
演員陣容:
林煒盛、林則邑、沈宥齊、曾于綸(A)、李世媛(B)歐陽廷宣、葉吟瑄、龔羽柔、戲劇營學員們
舞者陣容:
敦青舞蹈團、舞蹈營孩子們。
演出時間:
10/10(六)11:00、14:00(A)
10/11(日)11:00、14:00(A)
10/ 17(六)11:00、14:00(B)
10/18(日)11:00、14:00(B)
《閃亮的日子》戲劇營導師:張嫚芯、歐陽廷宣、曾于綸
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*後記*
憶起自己開始迷上沈浸式的演出,是在19歲那年獨旅紐約看到《Sleep no more》的經驗。
當時的自己根本就是個無限屁孩,只因為朋友的推薦而朝聖,甚至連馬克白的劇本都沒讀完...只記得自己在第一Round的時候,因為所有場景都太逼真,詭譎的氛圍把我嚇得屁滾尿流的,一直找出口,用非常破爛的英文求場內的crew放我離開那座恐怖的迷霧森林。很感恩場內的Crew非常有耐心的說服淚眼婆娑快閃尿還找不到廁所的我留下來看戲,所以膽小的我硬著頭皮ㄍㄧㄥ到第二Round才終於找到享受這場戲的節奏,學會接受自己的恐懼,嘗試更平靜地去觀察跟享受跟參與,調整後的第三Round還因此得到被演員帶去小房間的Bonus。
回來台灣之後興奮地到處分享著我看戲的時候我是如何被演員精湛的演技還有劇組嚇到吃手手,也開始一直尋找著還有哪些演出是這樣來讓觀眾沈浸在故事其中。透過去年在Joris Mathieu在桃園鐵玫瑰藝術節舉辦的沈浸式工作坊發現,除了透過逼真的環境打造與空間設計還有許多的很酷的方式。
去年底也很幸運的參與了 十貳劇場 在桃園展演中心製作的《即刻救援》,透過導演Ju 跟編劇哲弘的奇想,他們把劇場打造成一個巨大的太空艙,讓來看戲的的觀眾像到了是威利旺卡的巧克力工廠的孩子,一面闖關也一面認識並體驗劇場魔力。
不知道台灣現在看戲的人口有多少,或許還是很少一部分,但是能在中壢的馬祖新村長出故事,讓多的人看見戲劇的美好,並更認識表演藝術一點,算是我做劇場至今很大的獲得了。
*部分攝影調色|王凱
*部分攝影作品|但先
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【新埔行腳】日本公園的蛻變。記憶的容顏
(景點路線一):★文昌祠停車場(或鎮公所前停車場→廣和宮)→成功街202巷→福德祠、文昌祠,→彩繪階梯→百階好漢坡→百年老榕、百年福德祠土地公、夫妻樹打卡→日本公園B入口→右轉休閒步道→公園觀景台→櫻花林、羅漢松、LOVE裝置藝術、俯瞰鳳山溪、犁頭夕日、夜空觀星、春夏追鷹→竹編獨角仙裝置藝術→(右轉)櫻花大道日本公園A入口→(1.沿紅磚道直行、左轉)文昌祠。或2左下成功街170巷→林家祠→成功街170巷→寶研齋→中美茶室→百年義順製冰廠→花燈巷馬賽克壁貼、藝術彩繪→新興戲院(文昌祠停車場)。
(景點路線二):★中正路陳家祠路邊停車→新生照相館→花燈巷花燈巷馬賽克壁貼、藝術彩繪→成功街170巷→林家祠→日本公園A入口→櫻花大道→左轉步道登山→竹編獨角仙裝置藝術→公園觀景台→櫻花林、羅漢松、LOVE裝置藝術、俯瞰鳳山溪、犁頭夕日、夜空觀星、春夏追鷹→范宅三合院→范宅古井→日本公園B入口→無患子樹→百年老榕、百年土地公、夫妻樹打卡→百階好漢坡→福德祠、文昌祠,新興戲院→源香屋粄條(新埔農會對面)→回陳家祠停車處。
(景點路線三):★義勇廟停車場→宗祠客家文化導覽館→成功街→(右轉上樟樹路一段)→日本公園C入口→福德宮(顯伯公)→櫻花大道口→右轉步道登山→竹編獨角仙裝置藝術→公園觀景台→櫻花林、羅漢松、LOVE裝置藝術、俯瞰鳳山溪、犁頭夕日、夜空觀星、春夏追鷹→范宅三合院→范宅古井→松鼠窩→日本公園B入口→百年老榕、百年土地公、夫妻樹打卡→百階好漢坡(拾級而下遇電線桿左轉)→日本公園A入口→1.直下成功街170巷→左轉林家祠→回成功街170巷→花燈巷馬賽克壁貼、藝術彩繪→成功街寶研齋→中美茶室→百年義順冰店→東波煙腸→義勇廟停車場。
新埔舊名為吧哩國,原為平埔族打獵的荒埔。最早來新埔地區開墾之漢人,是清朝雍正年間來自廣東惠州府陸豐縣等地移民。19世紀初期的清嘉慶年間,新埔街庄已經成為米、蔗糖、茶葉和樟腦等重要農產品的集散地。
新埔鎮位於店子湖台地南側,山多平原少,鎮上主要的聚落沿著鳳山溪谷的河階地往東西兩側發展,在狹小的沖積平原聚集成街。新埔後街(成功街)於西元1923 日治大正十二年成形。當年新埔鎮區主要道路只有尚未拓寬的中正路、成功街、和平街三條,以及連外前往枋寮義民廟道路、前往南平、北平、楊梅道路,與前往關西(鹹菜甕)、龍潭等聯外道路。
日本公園位於新埔街北,屬於保安林地,目前在成功街170巷40號劉阿焜 宅前,仍有一水泥樁 為保安林的標誌。日本公園觀景台位於公園山頂上,大雪山餘脈的大屏山系屏障新埔街,可遠眺南方鳳山溪與頭前溪之分水嶺.-犁頭山脈,以及自東而來的鳳山溪與自東北方向來的霄裡溪匯流後,整條綿延的鳳山溪流。以往40年前,我在未受汙染前的鳳山溪垂釣,常可滿載而歸。
日本公園山崗觀景台上,可仰望桃園機場往南航道,或台灣南部與香港等地進入桃園機場航道。由於未受工業汙染,加上九降風吹拂使得懸浮微粒少,光害也少,是觀察星空或看飛機的優良處所。
由於日治大正年間新埔成功街已形成聚落,為居民生活、休閒、農產交易等重心,為居民憩地需求,日治政府規劃為公園。不過,在新埔鎮誌與歷史考據中,一直到 西元1945 年、昭和22年,這一段歷史中都沒有提到成功街後山公園。
日本公園山下有文昌祠、林氏家廟與范氏家廟。公園以石壘步道穿梭林間,公園規模粗具,應是休閒性質的公園,並非當時重大建設,加上後來日本戰敗,公園未完整成型。
日本公園因地處制高點,日治政府於此設一木造防空警報塔,內製手搖式蜂鳴警報器,並於其西側另建一涼亭,以避風雨。我小時候,經常到住家對面的「日本公園」去玩耍,我鄰居是范阿安阿公,也是走過清朝(日治)時代、民國時代的鄰長,他告訴我,日治時代對面山丘即是日本公園。 我因頑皮,也喜歡童軍等,還常進去「公園」的樹叢中,搭起天然帳棚躲在裡面。 以前,日本公園內,經常有吸食強力膠的青少年,那時候,不流行安非他命毒品,我看見吸食強力膠後留下一大堆的塑膠袋,就報請新埔警分局警察上山來捉人。
世居當地與公園毗鄰而居已70年的范木河先生敘述,對日本公園記憶深刻,以前的防空警報器是裝設在約10米高磚砌方柱體上,基礎設在范家柿餅場前緣邊。公園平台上還有涼亭乙座中間並有桌椅,60年前屋頂就已破損,范家還在水泥地板上曬蘿蔔等農作物,山坡有用石砌坡崁作水土保持,絕大部分種植油加利樹。
日本公園各種鳥蟲動植物分布其中,自然生態算是相當豐富。松鼠、貓頭鷹、長尾鵲、麻雀、白頭翁、綠繡眼、畫眉(近期已經消失)、甚至天上遨翔的大冠鷲都相當迷人,住民早上都是陪伴著鳥鳴起床,或說,雞鳴鳥叫就是最佳的鬧鐘。大冠鷲聲音鴻亮而且在空中盤旋時總是叫個不停,所以在藍天中,只要聽到「呼悠~悠」聲音,抬頭稍微找一下,通常都可以很快的找到牠。
日本公園西側山谷有防空洞兩座,洞口步道前有山溝,具洩洪功能,更內處遇天險絕壁,有簡易短距靶場,以往為新埔警分局員警訓練射擊用(現已經廢除)。經常在訓練期間,可以聽到打靶聲音槍聲轟隆。 等打靶完畢,我們ˋ潛入靶場山壁挖掘練習打靶的鉛彈,從泥土中將彈頭挖掘出來收藏或變賣賺零用錢。
進入山溝右側有兩座防空壕洞,腹地縱深淺而幽暗。 山溝其主要的功能在大雨時,宣洩日本公園山崗的洪水,順著大排宣洩而下。壕溝大水沖刷下來後,沿著排水路(現在的成功街170巷)沖刷而下,直奔第一銀行(如今的花燈巷)。當時,大排水溝並未加蓋,也沒有路。山區居民要前往第一市場(傳統老市場),會沿著兩邊都是竹林與樹木拱起的排水溝,取道林家祠拐到中美茶室後面、及民宅旁巷子出去成功街,就是現在的義順冰店。
由於 「日本公園」為新埔鎮的置高點,小時候,經常有國軍部隊演習,會在周邊挖壕溝、行軍、駐守,是軍事演習的場所之一。我居住在日本公園側的崗頂三合院,由於 「日本公園」為新埔鎮上的置高點, 以往,我小時候,國軍經常有部隊演習,會在周邊挖壕溝、行軍、駐守,是軍事演習的場所之一。
小時候,我除了前往日本公園玩耍,要前往新埔國小時,也會取道鄰居范宅前,經過日本公園,前往新埔國小。沿路還可以看見柿餅加工削完的柿子皮。新竹縣新埔以柿餅、水梨特產聞名(現在椪柑已經減產),目前日本公園旁有范家柿餅曬製工坊,祖孫三代飄滿柿香。
新埔鎮日本公園由現任鎮長林保祿爭取中央經費規劃、設計、整建,逐步完成,已經是鎮民以及外地遊客、歸鄉遊子、回娘家女兒的後花園,除以往雜林、相思木、木麻黃、竹林、矮灌木,鎮公所陸續在公園廣植樹木、櫻花、羅漢松、藤蔓植物,同時加強公園的步道、照明設備、『LOVE』與獨角仙等裝置藝術,加上盆栽與植栽花卉,風貌煥然一新,橫臥相思木更是一絕,成為攝影最佳景點。
日本公園西側入口處不遠,也有范宅古井、三合院古厝(曾是電視劇拍攝場景)、松鼠窩、無患子樹長尾鵲、百年老榕樹、百年土地公、夫妻樹、挑戰113階好漢坡等打卡景點,沿著步道或欣賞芭蕉樹、楊桃樹,或聆聽鳥語啁啾,居民晨昏運動、健行、上下學、飼養家禽、砍柴挑擔,有如桃花源,到新埔除了吃粄條,看天穿日花燈,日本公園更是偷得浮生半日閑的慢活好所在。
(文與路線規劃/ 黃旭昇2018.02.20)
— 在新埔日本公園。
【新埔行腳】百年大葉雀榕。珍貴樹木代代相傳
老樹,不僅是珍貴的綠色資源,更是地方記憶傳承的結晶。新埔百年大葉雀榕,位於新埔「日本公園」西側,北緯24°49 ’48〞,東經121°4’32〞,海拔90公尺,雀榕樹徑胸圍3.6公尺,樹冠幅約120平方公尺,樹的胸圍大概要三、四個人才能圍抱,依據世居大樹側宅耆老范錦河敘述,樹齡超過100年之久。
大葉雀榕,又名大葉赤榕,為桑科榕屬下的一個種。榕屬(Ficus)植物有幾項容易辨別的特徵,一是植株有乳汁,二是氣生根,三是隱頭花序。大葉雀榕是靠鳥兒傳播種子發芽的。
此株百年大葉雀榕成長於清代,大樹旁有一土地公廟「福德祠」,原有居戶范姓、何姓、黃姓、農姓、阮姓等多戶,世代遷移與凋零,目前樹旁僅存黃宅,守護這塊閃耀著生命與歷史光澤的綠色寶石。
百年大葉雀榕與土地公靜靜的守護這片鄉土,大樹成蔭迎春風,也是日常松鼠、長尾鵲、麻雀、白頭翁等覓食好所在。以往,更早時候,還常可看見貓頭鷹,甚至猴子,生態豐富並未遭到嚴重破壞。雀榕英姿長情形大致良好無虞。
登高望遠好心情,曲徑通幽樂趣多(張永鎰聯)。樹下可以遠眺新埔小鎮的風貌,延展的枝葉與偉岸的樹型成了天然的休憩歇腳處,清風徐來,也是寫生、欣賞鳳山溪畔夕陽的好所在。從「花燈巷」或文昌祠沿著階梯拾級而上,大葉雀榕是通往日本公園的必經之地。
水泥階梯以往是石階步道,山區缺水,住民必須前往山下的水井取水挑擔而上,更顯得先人篳路藍縷。目前,新埔鎮公所、新竹縣議會、新埔鎮民代表已經在階梯左側建設不銹鋼扶梯,提供年長遊客更安全的休閒登山步道。
新埔百年雀榕從丘陵下的新星國小即可遠眺,也是生態戶外教學好所在。自然教室結合珍貴樹木,讓樹保觀念帶入戶外課程中,將大葉雀榕變成活教材。
新埔日本公園是新埔賞櫻的重要景點,兼具自然及文化價值的珍貴老樹,與文化氣息濃厚的黌宮兩相輝映,承載當地的無數記憶,新春期間前往日本公園賞櫻踏青,別忘了造訪「百年老榕樹」,拍照打卡,享受一下宜人的自然風光。
20180219 (夸父)
【新埔行腳】范宅百年古井 飲水思源慎終追遠
新竹縣新埔鎮日本公園南側的范宅古厝三合院與百年古井,是鮮少人探訪的私密景點。若非熟人帶路,往往忽略此一人文歷史價值與住民息息相關的田野生態景點。
位於新竹縣新埔鎮旱坑里上樟樹林的古井,具體創建時間不明,但依據世居的范宅居住與耕作年代回溯,古井歷史已經超過百年。
古井位於范宅古厝三合院左側廂房後側。古厝為台灣傳統三合院的磚柱、木梁、土角屋、馬背的瓦房建築。前有庭院(埕、客家方言稱禾秤)。正身由三個房間排成一排,出入口在中間。建築群核心正廳供奉神佛及祖先牌位,是家庭祭祀中心,也是接待賓客的地方,左右兩側為「護龍」廂房,埕前有圍牆,堂前植有含笑花、桂花、楊桃、柿子樹等。
范宅古厝原主人為范阿清、范阿火兄弟,現管理維護為下一代世居70年的范木河先生、范錦河先生兩兄弟。古厝基礎為石材,外觀可以看見交叉堆疊的圓石。依據范錦河先生回憶,以往在古宅側興建新房舍時,建地也挖掘出不少的大石頭,據此研判,古宅建築的牆基石材或來自於當地採集。
范家古宅使傳統客家式建築,使用的屋頂瓦為「板瓦」(紅瓦),瓦片接合處以水泥石灰混和漿包覆,正廳右側有採光玻璃天窗,建築採硬山式屋頂,有一條正脊和四條垂脊。這種屋頂造型的最大特點是比較簡單、樸素,只有前後兩面坡,而且屋頂在山牆牆頭處與山牆齊平,沒有伸出部分,山面裸露沒有變化。硬山式屋頂是一種等級比較低的屋頂形式,所以屋面都是使用青瓦,並且是板瓦,不能使用瓦筒,更不能使用琉璃瓦。這與附近黃宅白虎側使用琉璃瓦的情形不同。
除古宅建物基礎是石材,屋身梁與門窗是木材,柱為紅磚,而壁面採用紅土磚牆,粉以白石灰。從部分外露的紅土磚可以一窺傳統建築利用土石居住的生活樣貌,以及利用稻穀夯實紅土為磚的建築,可說是人類居住演進史教學活教材。
范家有田有園,宅前廣埕可以曬穀子,一旁還有脫穀機訴說歷史的歲月。竹林旁還可以瞧見松鼠窩,可以見證周邊居民注重生態與維護環境的用心。因范宅古樸,還曾經是大愛電視台拍攝電視劇的重要場景之一。
旱坑里地勢高,早年取水不易,這口超過百年歷史的古井,扮演范宅用水極重要角色,依據范錦河先生回憶,他記得小時候就有打水井的師傅來家裡「打井」(鑽探水井),不但要鑽探也要逐步挖掘,直到出水。當年先人如何找到水脈?在山區又怎會有水脈?古井有多深?都令人好奇。
范宅古井是漢人以水桶打水的封閉式圓形井,井身與棚架四個方柱已經新砌紅磚。原古井是否為石壘或磚砌仍待考證。不過,古井仍保留打井的手搖轆轆,利用井上方横梁上的支架,手搖轉動繩索省力。
20日我帶領著已經退休的前新埔國中老師張永樑夫婦,探訪范宅古井秘境後回憶,以往到井打水,不似范宅古井,有時沒有遮棚,經常要日曬,且以手拉繩索,相當費力,當水桶從井底打上來,手掌都紅通通了。如今,自來水方便,范宅已經不使用古井,古宅作為祭祀祖先之用。
范家古宅左廂房還有故事,已經在西元2009年5月13日辭世的前慰安婦,新竹縣新埔鎮的客籍阿嬤蘇寅嬌,就曾租屋住在范宅古厝內。在日治時期,她與其他慰安婦當年原本應徵食堂服務生及看護助理的工作,卻被騙到中國海南島成為日軍性奴隸。
蘇寅嬌出生於1923年,從小被賣給祖母姻親作養女,隨母親打零工維生。二十歲時得知有人在招募女子赴海南島食堂工作,與妹妹背著家人出發,從高雄港抵達榆林,結果被當慰安婦。後因盲腸炎開刀,身體虛弱無法再接客,才得以返台。與蘇寅嬌一同搭船回台灣的彭姓軍夫,因憐惜蘇寅嬌遭遇,決定娶她為妻。但因為她受性蹂躪而無法生育,只好收養一名男孩作養子。
以往蘇寅嬌在世時,常會坐在我家門前的石桌椅上打嘴鼓(聊天),上下街到市場或上台北參加抗議慰安婦活動時,都會經過家門前,循著石頭階梯到小鎮。她的歷史也見證大時代的悲劇,與戰爭的殘酷無情。蘇寅嬌女士住的房子,早已經人亡屋空,留下一個衣櫥(不知是否為蘇女士的),日軍說她們是『慰安婦』,但誰來還給她們的人生一個安慰與公道? (文/黃旭昇 2018.02.21)
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