#比霧社事件更早 #原住民滅社事件
#泰雅族大豹社 #尋找隘勇線與餘族 #翻開台灣歷史的空白頁
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🎬導演：高俊宏
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▃▃「拉流斗霸」（Llyung Topa）▃▃
是大豹溪流域的泰雅語音，有「大豹共同體」的深刻意涵。
新店三峽的大豹溪流域，過去曾經是泰雅族大豹社的聚居地。
#為什麼這裡沒有原住民?
#三峽 大豹溪流域旁的一座陰廟萬善堂，有著一段不為人知的歷史，廟裡埋藏著日本殖民台灣時期，透過「隘勇線前進」入侵北台灣山林所留下來的數百具遺骨，那是一支被文獻記載為「滅社」的泰雅族—#大豹社。
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#導演入山百回 #在荒煙蔓草中不斷踏查
#找尋泰雅族大豹社被遺忘的血淚歷史
導演高俊宏，因緣際會知道這段歷史後，展開了為期三到四年的解謎行動。#這宗日軍殲滅原住民的第一波行動，遠比霧社事件更早，卻幾乎無人知曉。他決定入山數百次，用雙腳走出日人為奪取山林，而逐步修築的隘勇線遺跡，將這些遺跡，用GPS定位出來，追尋土地資本化的線索，翻開歷史中的空白頁。
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#尋找隘勇線遺址
環繞大豹溪周遭的山野稜線，存在著大量的夯土、凹槽，壕溝與石砌的碉堡土裡面，埋有玻璃、酒瓶、刺鐵網的碎片，以及用來「#防蕃」的高壓電設備，這些破碎的地景遺跡與遺物，如同神秘的史前遺址一般，或者像一面摔破的帝國之鏡，密碼一般散落在，濃密的北臺灣森林裡。
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▎#什麼是隘勇線?
是臺灣早期漢人移民，逐漸向原住民地界拓殖，設於交界處的一種武裝保衛線。日治時代的隘勇線上險要之地，配備火砲、地雷、電流刺網等，並朝向鄰近的原住民部落群，發射空砲彈威嚇。——節錄自台灣原住民族歷史語言文化大辭典
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▎【TIDF專訪】《拉流斗霸》導演高俊宏：
以漢人之姿，探詢山林與原住民族歷史記憶
https://reurl.cc/431qyV
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𝐋𝐥𝐲𝐨𝐧𝐠 𝐓𝐨𝐩𝐚
#泰雅族 #台灣 #歷史 #志繼部落 #獅子頭山
#部落 #戰爭 #遺跡 #田野調查 #樟腦
┃節目資訊┃http://viewpoint.pts.org.tw/
┃#紀錄觀點┃ 首播 周四晚間十點 ┃重播 周五凌晨01:02
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被遺忘的血淚歷史 在 《被遺忘的1937》：勿以政治不正確的態度看待- 精華區movie 的推薦與評價
https://blog.yam.com/tzaralin/article/12993461
ꄊ《被遺忘的1937》：勿以政治不正確的態度看待
文：Tzara
當世人透過《辛德勒的黑名單》史詩般的影像力量，感受到
一股彷彿猶太人的悲劇是全人類共同的血淚，納粹的罪惡是全人
類的共業，遂而埋入沉重的思緒，浸淫在滿腔的淚水之中，良知
於是被喚醒。
當我們透過《泣血四月》、《盧安達大飯店》、《弒人如犬
》等三部以不同角度切入「盧安達大屠殺」歷史悲劇的電影，目
睹了百日大屠殺期間怵目驚心、慘絕人寰的人間煉獄景象再現，
並目擊彼時西方國家、聯合國對於第三世界發生「屠殺」時的視
若無睹、姑息養奸。觀眾氣憤著、無力著、作嘔著，同時也油然
產生一種「我們也是共犯」的罪惡感，良知於是被喚醒。
當人性之中至善的良知，經由旁觀他人之苦痛而被喚醒，對
於遙遠國度所發生的悲劇感到切身之痛，既憤慨又激動，對於這
些戰爭禍亂深感痛絕。那麼，假設是發生在與我們週遭的歷史悲
劇，我們又是怎麼看待的呢？
「週遭」，何謂週遭？南京大屠殺對於台灣觀眾的關係，看
似有所淵源，實際上又很遠。認真探討起來，往往又難以不「政
治不正確」，畢竟這是一座充滿政治不正確的島國。而本片偏偏
選在最政治不正確的選舉時間上映，其實，很難被平心靜氣地看
待。
擺脫難分難解的複雜兩岸關係，與政治不正確的政治氣氛，
平心而論，《被遺忘的1937》，其紀錄的悲慘主題－「南京大屠
殺」，相比「盧安達大屠殺」、「納粹屠殺猶太人」等人類現代
文明史上的著名悲劇，本質上是相同殘酷與荒謬的，是同等罪惡
與可恥的，如果觀眾曾激動於《辛德勒的黑名單》、《盧安達大
飯店》等片，同樣地，本片更能喚起我們的良知。
過往「南京大屠殺」的歷史還原工作，是異常艱困的，主要
原因莫過於昔日興起禍殃的施暴者－日本，至今為止仍無法像軸
心國的另一成員德國一般，能夠敢作敢當的面對歷史公審，自我
反省，不逃避，不扭曲，還給歷史、受害者一個公道。
當德國正以立碑、興建「戰爭、屠殺」紀念博物館，甚至是
總理親自為國族過去所鑿下的歷史錯誤公開道歉，並以各種發自
內心、集體贖罪的藝術手段，以及所謂二戰三部曲：《帝國毀滅
》、《英雄教育》、《帝國大審判》，或是《竊聽風暴》等電影
，作全面性由內至外的反省洗身時，日本卻遲遲不願正視歷史公
審，不肯承認歷史錯誤，不肯以真誠的態度去洗刷一身罪孽。相
當然爾，別奢求日本人主動拍攝有關「南京大屠殺」的電影或紀
錄片，只求他們別扭曲歷史、竄改歷史、否認就好。
過往，與南京大屠殺有關的文獻資料、訪談內容、影片很多
，但卻缺乏強而有力、有系統調理的手法去拍攝，欠缺以影像的
「再現」、「還原」、「紀錄」等力量來作冷靜理性卻指控歷歷
的佐證，同時也缺乏在國際影壇上取得曝光，讓世人得以了解這
段悲劇的行銷。因此，西方國家人民對南京大屠殺的認知，遠不
及對納粹的種族滅絕，或盧安達大屠殺來得深入。
這部《被遺忘的1937》由中、日之外的第三國美國拍攝，好
處除了立場超然外，有所系統外，更脫去中日兩國間許多政治、
外交上的糾葛包袱，同時，更增添了國際影壇上的能見度。
本片記錄架構援引自已逝作家張純如著作的「南京大屠殺」
一書(1997，英文版)，在歷史論述切入的角度上，絕對深入而全
面。配合兩位導演－比爾古登塔格、丹史圖曼對於歷史還原工作
上的客觀性，作了全面的考證：片中夾雜許多大屠殺倖免者、大
屠殺參與者的訪談、相關圖片、文獻，拉貝日記，以及世界上僅
存由美國牧師約翰馬吉1937所拍攝的16mm大屠殺影片等。更特別
的是，還找來幾位演員模擬彼時留守在南京外國人的對話，以「
擬真」的戲劇手法強化了真實，就拍攝技術上而言，這是很突出
的手法的，很容易獲得觀眾的共鳴，同時也取得某種英雄化這些
設立南京安全區的外國人們。
注意到全片處理題材的基調，兩位導演在議題操作上的謹慎
，處處可見：在重建歷史的同時，亦小心翼翼地避免引起後世對
於日本產生不必要的仇恨。因此，許多畫面的處理，相對於與「
盧安達大屠殺」、「納粹屠殺猶太人」有關的紀錄片，或者是《
南京大屠殺：南京夢魘 (中文版)》而言，其實並不算血腥、不
暴力，也不刻意渲染情緒。只不過，過往與南京大屠殺有關的影
像作品實在太罕見，因此對觀眾而言，尤其對華人觀眾而言，本
片內容實在太令人震撼，太暴力，太慘不忍睹。
對我而言，最大的暴力的絕非來自影像本身，而是苟活的倖
免者的句句訪談，尤其其中一位倖免者談到其母親如何忍受日本
軍人刺刀的無情刺殺，臨死前仍堅持要替弟弟餵奶，而其弟還被
日本刺刀甩到路旁…。或者，令一受訪者提到姐姐因為對欲強姦
她的日本士兵摑掌，而被與大刀從頭活劈成兩半…這些語言的力
量，伴隨著訪談的腔調，受訪者熱淚盈框的眼神，這才是本片所
描繪出戰爭之中最暴力的證詞。
同時，片中提及當初在南京劃分安全區域保護南京居民的外
國人，在經歷人間煉獄的生活，返國之後，多人自殺、多人崩潰
、多人顛沛流離…，這更加深了「戰爭禍亂之後，活著的人更痛
苦」的感觸。
《被遺忘的1937》的出現，無疑是對日本戰後右派否認屠殺
事實者，如水島總《南京真相》一派有心人士的當頭棒喝。當片
中日本受訪老兵坦承南京大屠殺的事實，並具體描繪屠殺過程中
慘無人道的「血洗」、「處決」、「殺人競賽」、「強姦」等惡
行時，歷史已經被證實了，百口莫辯了。相反地，《被遺忘的19
37》的出現，也給予南京大屠殺倖免者與受難者後代一個遲來的
公道。至於，對西方觀眾而言，《被遺忘的1937》給予世人了解
到二戰期間的屠殺情事，絕非只有猶太人而已。
這是一部充滿良知、勇氣與反戰訴求的紀錄片，一部要讓全
世界都清楚認識到南京大屠殺真相的記錄電影。確實，片中很難
嗅覺出有哪一段影像是有心慫恿華人去仇日的刻意操作，反而，
裡頭只是單純的要世人去正視這段悲劇歷史，看清戰爭本質，進
而達到反戰訴求。不過，結尾處，鏡頭帶到了靖國神社，以及日
本都市中年輕男女走動的街景等畫面，言外之意，隱隱還是在批
判著日本國家死不願面對歷史的態度。
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